在社会飞速变迁的大潮之下，部分寺庙选择了主动拥抱变化，最明显的例子就是采用现代科技来改善僧众的生活。图为2009年12月22日，成都北郊昭觉寺的武僧在上网娱乐。CFP

借助于新技术的便利，这些寺庙在传统之外又多了一条弘法之路。从90年代起，一些具有先见之明的寺庙就纷纷开通官方网站，向社会发声。而近些年的互联网繁荣，给了僧人们传播佛学的更多机会。图为号称拥有“最强科研实力”的北京龙泉寺推出的原创面人动画片《贤二律师传》剧照。这部近20分钟的动画片讲述了一位小和尚以慈悲和智慧感化劫匪的故事。

在引入高科技已然成为现代寺庙标配的形势下，中西结合则是又一条与时代同步的途径。湖北红安县天台寺广玄艺术团组建于2010年，是中国佛教史上第一支由全体僧人组成的禅乐艺术团，以西洋乐器弹颂中国禅音。天台寺方丈悟乐法师称，佛教所处的时代已经发生变化，僧人学习音乐对己可以修身，对外能为普罗大众服务，以乐弘法。刘大家/东方IC

部分寺庙的“入世”做法颠覆了一部分人的心理认同。从2005年起开始组织僧人在上海交通大学读MBA的玉佛禅寺，在当时引起了社会的广泛争议。该寺则回应，此举是为了学习先进的管理理念。图为2005年9月12日，上海交大，一名来自玉佛寺的僧人在阅读商法教材。

而越来越多的商业化倾向让寺庙陷入了一场空前的漩涡，作为禅宗祖庭的少林寺首当其冲。自从释永信掌舵以来，少林寺加速进行商业化，成立公司、品牌授权、涉足电商、海外巡演……6年前的“上市风波”则将寺庙和释永信本人双双推向了舆论的风口浪尖。图为2009年10月22日，《新少林寺》剧组在登封举行开机发布会，成龙和释永信点燃香烛。CFP

在商业化大潮带来的一系列问题背后，难以掩盖的一个事实便是，不少寺庙被地方政府和商业团体的利益所绑架，在生存和信仰之间摇摆，最后或主动或被动地“入世”攫利。图为2011年2月4日，上海龙华寺，僧人手中拿着一沓信众捐赠的香火钱。

在世俗的诱惑冲击下无法把持自己，一些僧人频繁走穴也就不难理解了。图为2014年8月6日，湖北孝感云梦县心虔寺举行冥阳两利水陆大法会，法师为一辆保时捷跑车开光。高歌/CFP

而网络的发达更是造就了一批从寺庙中走出的红人。图为2015年3月19日，网络红人延参法师来到武汉大学做演讲时与学生合影。任勇/CFP

然而，与寺庙僧众纷纷“入世”形成鲜明对比的是，身处俗世的普通人却先后涌入佛门。图为2006年4月20日，南京一名寺庙大和尚在做法事时向信众洒水。

传统上，一般拜入佛门的都是中老年人。然而，新一代年轻人正在对佛教发生兴趣，近两年多地寺庙的短期出家或禅修班活动就很受他们欢迎。图为2014年8月1日，在庐山诺那塔院参加短期“禅修营”的社会人士正在阅读修行指南。这种活动的参加者更多是出于好奇或是为了得到像瑜伽一样的体验。王祺/CFP

也有一些坚定的皈依者，年纪轻轻却遁入空门，这样的人正在逐年增多。毕业于青岛大学的马滢，2009年开始修行，2012年在四川甘孜新龙东祉寺剃度出家，并更名为“才真旺姆”。年仅26岁的她出家时甚至都没有告诉父母一声。

这些新加入的佛门子弟中不乏高级知识分子，其中又以龙泉寺僧人最为知名。据学诚法师称，高学历人士出家并非避世，而是为了获得自身价值的实现，是更有进取心、责任心的表现。图为北京龙泉寺禅堂，清华大学博士出身的贤启法师（左）在带有蚊帐的垫子上打坐。

近年来，媒体上屡屡爆出名人皈依佛门的消息。相较于普通人，他们走进庙宇的原因则略显复杂。2014年7月高调宣布拜入释永信门下的李阳，动机就饱受质疑，有人称他名为皈依，实为商机。

当然，更多选择信佛的名人则是为寻求心灵的栖息之地，无论是在商海沉浮，还是在演艺圈游走。图为近年来出家和皈依的部分名人：黄元申、李娜、陈晓旭、李玉刚（自左向右）。

清净之地想追赶俗世步伐，俗世之人欲清净其心，大概都因红尘太喧嚣，人心无处安放。因此，无论是“我佛要你”，还是“我要我佛”，都成为佛祖门前一段段热闹的插曲。魏永贤/CFP

来自《GEO视界》