卢志丹居士：远离恶友少烦恼

远离恶友少烦恼
——节选自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》

佛教称有修行、有智慧的人为“善知识”，相对善知识，就是“恶知识”，也谓之“恶友”。
佛家认为不是说面目凶恶、狰狞的就名为恶友，而是能够让我们放逸懈怠、退失道心、生起烦恼、追逐现世欲乐的人，才名为恶友或恶知识。如《佛藏经》说：“何等为恶知识？恶知识者，常好调戏，轻躁无羞，言语散乱，不摄诸根，心不专一，痴如白羊。”又如《佛说尸迦罗越六方礼经》说：“佛言，恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。”
我们常常会接触到恶友，但是又不明危害，不知道应该远离，反而容易跟他们很亲密。如此下去，不知不觉就会造成我们的善业无法增长、恶业不断随顺累积，往往又不知道如何是好，只有听之任之，就这样一天一天的堕落下去。
佛陀在很多经典中都告诉弟子们要远离恶友，并一再强调恶友的过患。如《正法念处经》说：“于须臾顷，不近恶友，不与言说，不同道行。以何因缘不与同行？一切善业，近恶知识则为妨碍，是故不得与之共语去来同住。何以故？恶知识者，是贪瞋痴之所住处，有智之人应当舍之犹如毒树。”
一切恶法生起的最大助缘就是恶友，只要恶友在你旁边，他不知不觉就会影响你，就像毒树一样。毒树是什么样呢？从树根到枝叶全都是毒，连吹拂毒树的风吹到你身上都会使你中毒，你还完全不觉得，还觉得蛮爽快。
《大般涅槃经》中说：“菩萨摩诃萨观于恶象及恶知识等无有二，何以故？俱坏身故。菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧，于恶知识生畏惧心。何以故？是恶象等唯能坏身不能坏心，恶知识者二俱坏故；是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身、无量善心；是恶象等唯能破坏不净臭身，恶知识者能坏净身及以净心；是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身；为恶象杀不至三趣，为恶友杀必至三趣；是恶象等但为身怨，恶知识者为善法怨。是故菩萨常当远离诸恶知识。”
在森林里，只要象群走过去，狮子老虎都会让开，由此可知大象有多厉害！所以当恶象来的时候，你一点办法都没有，可以说害怕极了，但是菩萨对恶友的畏惧远超过恶象。为什么呢？因为恶象最多把你的命断送掉，恶友不但把你的命送掉，还把你的净心、善根连根拔除；恶象只能葬送你这一生，而恶友一定把你送到地狱里面去；这一期生命濒死的痛苦不过几个小时，而到地狱里受苦则是无量劫；恶象没办法把你送到恶趣，但恶知识一定把你送到三恶道中去。
密勒日巴尊者是藏传佛教里的一位大修行人，他在教导弟子冈波巴大师关于恶知识、恶友的危害时说：你一定不能同贪瞋痴非常炽盛的人交友。这种贪瞋痴炽盛的人，甚至包括他的影子都会影响你。这种人的心性和他的影子，能够破坏你内心相续的善法。因为恶友内心有很强的无明烦恼的火焰，就犹如房子着火一样，不仅把自己家里边的东西烧掉了，还能够把邻居家也一起烧掉。他的无明烦恼火也会延烧到你身上来。

所以，恶知识、恶友会让自己和他人一起堕落三恶道。
恶友，可以将之比喻为魔。魔就是影响、干扰、障碍我们学佛修行的。日常中修行，如何防范恶友是一个很重要的问题。我们必须学会判断周围的人是善友还是恶友；是善友我们要亲近结交，恶友就应该避而远之。区分善友和恶友的标准，就是看他是引导你远离世间诸苦，还是引导你贪著世间五欲，造种种恶业；是引导你走向清净解脱，还是误导你在恶趣中生死轮回；是引导你成佛，还是障碍你成佛。
在佛典《大乘集菩萨学论》中讲述了菩萨所应远离的恶知识的种种情形：“毁正戒者，此恶知识应当远离；如是毁正见、正行、正命之者，悉皆远离；乐愦闹者，多懈怠者，着生死者，背菩提门者，乐居家眷属者，应当远离如是诸恶知识。善男子，虽乐远离此恶知识，然不于彼发起恶心及损害意，应如是住心。”
对世间种种的过患特别是恶友要远离，对于种种的善友、善知识、佛菩萨，我们要经常亲近。为什么呢？因为一个人不可能孤立地生活，总是要与人为伴、跟人接触。你接触的是什么人就很重要了。很多人都有这样的经验：看一个人怎么样，就看他周围的人怎么样——他周围的人都是好人，那么这个人很可能是好人；如果你周围的人不怎么样，那这个人很可能也不行，正所谓“同声相应，同气相求”。

如《正法念处经》说：
“常应亲善人，远离于恶友。以近善人故，能舍诸恶业。”