十恶及其果报

十恶果报

依《华严经》及《地持论》录出

杀生之罪，能令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：者短命，二者多病。杀生何故受地狱苦?以其杀生苦众生故，所以身坏命终，地狱众苦皆来切己。杀生何故出为畜生?以杀生无有慈恻，行乖人伦，故地狱罪毕受畜生身。杀生何故复为饿鬼?以其杀生必缘悭心，贪著滋味，复为饿鬼。杀生何故生人而得短寿?以其杀生残害物命，故得短寿。杀生何故兼得多病?以杀生违适，众患竞集，故得多病。

偷盜之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在。偷盗何故堕于地狱?以其偷盗剥夺偷窃人财，苦众生故，身死即入寒冰地狱，备受诸苦。偷盗何故出为畜生，以其不行人道故受畜生报，身常负重，以肉供人，偿其宿债。何故复堕饿鬼?缘以悭贪，便行劫盗，是以畜生罪毕复为饿鬼。何故为人贫穷?缘其劫夺，使物空乏，所以贫穷。何故共财，不得自在?缘其偷盗劫夺。设若有财，则为五家(王、贼、水、火、不肖子孙)所共，不得自在。

邪淫之罪亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者妇不贞洁，二者得不随意眷属。

邪淫何故堕于地狱?以其邪淫干犯非分侵物为苦，所以命终受地狱苦。何故邪淫出为畜生?以其邪淫不顾人理，所以出地狱受畜生身。何故邪淫复为饿鬼?以其淫姝皆因悭爱。悭爱罪故复为饿鬼，何故邪淫妇不贞洁?缘犯他妻故，所得妇常不贞正。何故邪淫不得随意眷属?以其邪淫夺人之爱宠，故其眷属不得随意，所以复为人之所夺。

妄语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者多被诽谤，二者为人所诳。何故妄语堕于地狱?缘其妄语不实，使人虚尔生苦，是以身死受地狱苦。何故妄语出为畜生?以其欺妄乖人诚信，所以出狱受畜生报。何故妄语复为饿鬼?缘其妄语皆因贪欺，悭欺罪故复为饿鬼。何故为人多被诽谤?以其妄语不诚实故。何故妄语为人所诳，以其妄语欺诱人故。

两舌之罪亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者得弊恶眷属，二者得不和眷属。何故两舌堕于地狱?缘其两舌离人亲爱，爱离苦故受地狱苦，何故两舌出为畜生?缘其两舌斗乱，事同野干受畜生身。何故两舌复为饿鬼?以其两舌亦缘悭嫉，悭嫉罪故复为俄鬼。何故两舌为人得弊恶眷属?缘以两舌使人良俦皆生恶故。何故两舌得不和眷属?缘以两舌离人亲好不和合故

恶口之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：者常闻恶音，二者所可言说常有诤讼。何故恶口堕于地狱?以其恶口皆欲害人，人闻为苦，所以命终受地狱苦。何故恶口出为畜生?以其恶口骂人以为畜生，所以出地狱即为畜生。何故恶口复为饿鬼?缘其悭吝干触则骂，所以畜生苦毕复为饿鬼。何故恶口为人常闻恶音?以其发言粗鄙，所闻常恶。何故恶口所可言说常诤讼?以其恶口违逆众德，有所说言常致诤讼。

无义语罪亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报：一者所有言语人不信受，二者有所言说不能明了。何故无义语堕于地狱?语既非义，事成损彼，所以命终受地狱苦。何故无义语出为畜生?缘语无义，人伦理乖，所以出地狱受畜生身何故无义语复为饿鬼?语无义故，悭惑所障，因悭惑故复为饿鬼。何故无义语罪出生为人，有所言语人不信受?缘语无义非可承受。何故无义语有所言说不能明了?语既无义皆缘暗昧，暗昧报故不能明了

贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者多欲，二者无有厌足。何故贪欲堕于地狱?缘其贪欲作动身口，而苦于物，所以身死受地狱苦。何故贪欲出为畜生?缘此贪欲动乖人伦，是故出狱即为畜生。何故贪欲复为饿鬼?缘此贪欲得必贪惜，贪惜罪故复为饿鬼。何故贪欲而复多欲?缘此贪欲所欲弥多。何故贪欲无有厌足?缘此贪欲贪求无厌。

嗔恚之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者常为一切求其长短，二者常为众人之所恼害。何故嗔恼堕于地狱?缘此嗔恚恼害苦物，受地狱苦。何故嗔恼出为畜生?缘此嗔恼不能仁恕，所以出狱受畜生身。何故嗔恼复为饿鬼。缘此嗔恼从悭心起，悭心罪故复为饿鬼。何故嗔恼常为一切求其长短?缘此嗔恼不能含容，故为一切求其长短。何故嗔恼常为众人所恼害?缘此嗔恼恼害于人，人亦恼害。

邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲。何故邪见堕于地狱?缘此邪见，唯向邪道及以神俗，谤佛法僧、不崇三宝。既不崇信，断人正路，致令遭苦，所以命终入阿鼻狱。何故邪见复为畜生?缘以邪见不识正理，所以出狱受畜生报。何故邪见复为饿鬼?缘此邪见悭心坚著，乖僻不舍，不舍悭著，复为饿鬼。何故邪见生邪见家?缘此邪见僻习缠心，所以为人生邪见家。何故邪见其心谄曲，缘此邪见不中正故，所以为人心常谄曲。

摘选自《学佛入门系列之三居家学佛行仪》