净土法门法师：用什么方法练不执著

这最健康的身体，最究竟的智慧，前面究竟明了是究竟圆满的智慧，这是究竟圆满的身心健康。『调伏』，调是调理，伏是降伏。《探玄记》里头说：「调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行也。」把一切不善的念头、不善的行为、不善的习气完全制伏住，把它灭掉了。表现在外面是调和控御了身口意业，身口意三业决定与十善业道相应，没有过失。身，不杀、不盗、不淫;口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;意，不贪、不瞋、不痴，与十善业完全相应。这个人身心是什么?身心是尽善尽美。十善达到究竟圆满，就是成佛。

下面，这几句是念老说的，「盖谓调制三业」，调和、制伏三业，「令离恶行」，恶行就是十恶业，十恶业永远断掉了。「诸根者，眼耳等六根。调伏诸根即调制身心」，前面五根是身，末后意，意根是心。你看，眼耳鼻舌身这五根是身体，最后一个是意，意是心，调伏诸根就是调制身心。「令离尘垢邪恶」，尘垢是染污，不为外面境界所染污。外面境界，眼对的是色，耳对的是音声，眼不为色所干扰，这就是眼在色里面得三昧。色相看得清清楚楚，里面如如不动，不因它而生烦恼。烦恼是什么?七情五欲。眼见色起了贪瞋痴，见到欢喜的，贪爱起来了，见到不欢喜的，怨恨起来，这都是被干扰。这是六道凡夫，耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体接触统统都受干扰。

修行在哪里修?实在讲就是六根在六尘上修，叫真修行。你不能不见，不见，我心清净，不算清净;接触清净，真清净。眼见色在练什么?练不执著，从这个练起。用什么方法?用忍，忍辱波罗蜜，能忍就能得定，能忍是真精进，精进才得到禅定，不接触不行。这里头有智慧，智慧是什么?凡所有相皆是虚妄，顺境、善缘是虚妄的，不必起贪恋，贪爱的心不会生起来，所以叫功夫，不生烦恼。逆境、恶缘不生瞋恚，用什么心?平等的爱心，就是慈悲心，看到众生苦，众生还有烦恼，我要如何帮助他破迷开悟，离苦得乐。诸佛菩萨示现在人间表法，做样子给你看。释迦牟尼佛做了四十九年，他天天接触大众，没有一天回避的，来者不拒，不拒绝，去者不留。用的是清净平等觉待人接物，没有用贪瞋痴慢疑，没有用七情五欲，这些统统远离，他成就了。成就是完全用清净平等觉，这叫真心，这叫菩提心，发菩提心，要用清净平等觉生活、工作、待人接物，要把它用上。落实在三福、六和，落实在这里，三福、六和又落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，多圆满!多美好!向上提升，落实在六波罗蜜、落实在普贤十愿，那就是极乐世界的法身大士。

解门跟行门都要掌握到总纲领、总原则，一点都不罗嗦、都不麻烦。净宗的总原则、总法门就是一句佛号，阿弥陀佛四个字，大总持法门，大陀罗尼。生活、工作、待人接物法喜充满，真的像弥勒菩萨一样的慈祥，心里是阿弥陀佛，对外统统是阿弥陀佛，纯净纯善，没有邪恶。

「柔软，谓心柔和而随顺於道。反之则为刚强，刚强则难教化」。这说谁?说自己，不是说别人。我自己不能够恒顺众生，个性就显得刚强，刚强教人，人不服。所以我教人，人不听，认为那个人刚强难化，错了，反过头来是自己刚强难化。我刚强，我难化众生，不是众生刚强难化。我柔和，我就能感化他，一天不能感化，十天;十天不能感化，一个月;一个月不能感化，一年。很难感化的人，一、二年都被感化，你得有耐心。柔和质直，质直是用真心，就是清净平等觉的心去学柔和，就是恒顺众生，随喜功德。

要能随顺人，不能叫别人随顺我，我要随顺人。初学的时候要忍受，不能忍受的也得忍受，为什么?我修行，我要把我不能忍受的把它修掉，要像佛菩萨一样统统都能忍，这个多好。没有不能忍的，所谓是忍人之不能忍，一般人不能忍的我能忍，我的成就就比人高，你得三昧的时间比人家快，得到的三昧比别人深，不一样。谁得利益?自己得利益。刚强的人首先不能够度自己，自己不能成就，你如何能成就别人?佛菩萨、圣贤人跟我们不一样的，他是首先克服自己，然后再帮助别人。我们把自己忘掉了，完全想克服别人，结果到最后一事无成，跟众生结怨。得到的是什么?生生世世六道轮回的报应，干这个去了，这个才真正叫刚强难化。

摘自 二零一二净土大经科注 (第五0二集) 2013/11/5 台湾华藏电视台 档名：02-040-0502