净土法门法师：宇宙之间没有对立，整个宇宙是一体

你看现在科学家，科学向著微观物理上来发展，研究原子、电子、粒子，这已经很难得了。他们用高倍的显微镜，能观察到这一些极其微小的物质在运动，观察它们的现象，我们肉眼看不到!释迦牟尼佛在三千年前，你看不需要用这些机器，佛在经上讲的，讲到这个微观的世界，现在科学家大概是听都没有听说过，想也没有想到。我们就是说经典最常讲的一桩事情，「芥子纳须弥，须弥纳芥子」，这个芥子纳须弥，芥子是芥菜子，跟芝麻差不多大，这很小的一点，须弥是须弥山。须弥山放在芥菜子里面，芥菜子没有扩大，须弥山也没有缩小，居然就真的能放在里面，这是不可思议的境界。你跟一般人说，人家摇头，你这个人头脑有问题，你在胡说八道，这是真的。

现在科学家发现了，确实有这么一桩事情，就是能够把这个大量的物质，把它浓缩放在微观的物体里头。你像现在，现在已经开始做这个工作了，这才刚刚起步，我们用的光碟，现在大家用电脑里面这个软体(软件)，一部《大藏经》听说只两片，这小小的光碟两片，《大藏经》摆在我们书架上，满满的一、两个书架，就浓缩成两片;如果再进步，就浓缩成一片;再进步，大概就像一个小铜板一样。但是跟佛比那差远了，佛那一个很小很小的一点，里面浓缩什么?把整个宇宙浓缩放在里头，包括我们大家都放在里头去了，我们都不知道。

现在科学家承认，确实有这个可能，他们最新的解释，宇宙的起源，就认为宇宙起源有一个原点。原点，他们讲;大概这个文章，还有这个光碟，我们也都送给居士林，以后让他放给大家听听这报告;那就是讲宇宙这原点多大?就是一根头发，头发切断，横面能够排一百万亿亿亿。这个原点，现在科学家还没有办法能看见，但是佛法早就讲了，在《华严经》上讲的。这个微观的世界，这经上讲的，普贤菩萨他能入这个世界，就是微尘里面的世界。微尘世界里面跟我们这个世界好像一样大，但它确实在一微尘里头，真的微尘没有放大，世界没有缩小。这是怎么回事情?真如本性里头没有大小。

我们最大的一个错误观念，就是执著大小，分别大小，这个大小、长短、来去，都是妄想分别执著里面变现出来的。离开妄想分别执著，宇宙之间没有一样东西是对立的。然后你才晓得我们中国古圣先贤常常教给我们的「和为贵」，和就是没有对立，对立就不和了。宇宙之间，宇宙本来没有对立，我们现在麻烦了，人跟人对立，今天跟你好了，明天跟你恼了，这麻烦大。所以诸佛菩萨对於一切人事物决定没有对立。不但佛菩萨，说实实在在的话，阿罗汉就没有对立。

你还有对立的，你要知道你是六道凡夫!你没有能出六道。超越六道的人，绝对不会有对立的念头，我们自己常常要觉悟，如果自己不能够放下对一切人事物的对立，你想超越六道就难了。就是在六道里面，还是要随顺佛陀教诲，你才有幸福美满的生活。你要不能够遵守圣贤人的教诲，无论你是什么身分，你是从事什么样的行业，你都会过得非常辛苦，苦难永远不断!

在世间，人天福报，美满幸福，根在哪里?根在孝悌，我们中国古人所讲的孝道、师道。孝道、师道是平等的，是相辅相成的，像车两个轮，像鸟两个翅膀，一个不能少。孝这是道，悌是德，合起来就是道德。「孝」这个字怎么个讲法?这是中国文字就妙了，真的，全世界任何国家民族所没有的。我们中国的文字是智慧的符号，你看到这个符号你就能体会到它的意思，跟外国文字不同，外国文字看不出意思，它拼音的。这个字你仔细看，上面是个「老」字，下面是个「子」字，这个意思就是说明上一代跟下一代是一体，不能分割;上一代还有上一代，下一代还有下一代，其实这个符号就是代表我们佛法里面所讲的「横遍十方，竖穷三际」，那是什么?宇宙!

孝是整个宇宙，整个宇宙是一体，谁能懂得这个意思?这是大道。

所以孝里面最重要的一个德就是顺，顺是随顺性德，这个要懂得。随顺法性，随顺自然的原则，这叫孝顺。悌是恭，恭敬谨慎，实在讲就是普贤十愿里面讲的「礼敬诸佛」，著重在一个「敬」字。互相尊重，互相敬爱，互相关怀，互相照顾，互相协助，这都是在悌，包括在里头。它代表德，德是落实在日常生活当中，我们怎样过日子，怎样处事待人接物。所以它的代表是师道，尊师重道，不违背老师的教诲。人不能不孝父母，不能背师叛道，这不孝父母，背师叛道，这个罪非常之重。

大乘无量寿经 (第一四七集) 2003/7/16 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0147