净土法门法师：会念的人，佛号能把妄念止住，功夫就得力，往生就有把握

玄义【而众生无始以来，妄想惯习，未易卒遣。】

无始劫以来，你就迷了，你就起了妄念，生生世世你没有办法恢复。妄念成了一种习惯，你想不打妄念都不行，而且妄念一天到晚从来不中断，连睡觉都不老实，还要作梦。作梦就是起妄念，不起妄念就不作梦。所以，妄念很不容易把它打掉，『遣』就是遣掉。

玄义【今教念佛。】

『教』就是教给你，教给你念佛这个方法。这是什么方法？

玄义【是乃以毒攻毒。】。

用这么一个方法。

玄义【用兵止兵。】

这是一个比喻，妄念能够伤害我们的法身，能够伤害我们的慧命，这就是毒。我们自己要晓得，一天到晚有这么多的妄想、这么多的妄念在，自己晓得这是病，病得很重！念佛就是用一念止一切妄念，这叫以毒攻毒。我们这一句阿弥陀佛也是毒、也是个妄念！如果一天到晚这个妄念只起一个，不错！不至於起很多的妄念，所以把所有的妄念都打掉，只留这个妄念，以一念止一切妄念，念佛的理论就是如此。如果不用这个方法，你们想想还有什么好的方法能把妄念断掉？

方法是有，所谓八万四千法门，可以有八万四千种，有无量无边种。但是无量无边种的方法里面，讲到最有效果、最容易断妄念的，无过於念佛。

念佛，你要会念；止不了妄念，那就是不会念。会念的人，佛号能把妄念止住；只要你能把妄念止住，你的功夫就得力，往生就有把握。佛号止不住妄念，纵然一天念十万声佛号，古人所谓「喊破喉咙也枉然」，你还是六道生死轮回。这是我们真正修念佛法门，真正想往生西方极乐世界的，不可以不知道。怎么才叫会念？不管什么念头，善念也好、妄念也好，念头一起，马上换成佛号，就用佛号代替了。换句话说，不起念则已，起念就是阿弥陀佛，这叫做会念。不会念的，早晚课诵念几声阿弥陀佛，除这个之外是尽打妄想，搞一些是非人我，这个不行！这就叫做功夫不得力。念佛的时候打妄想，听经的时候也打妄想，这样修行，搞一辈子都没有办法脱离六道轮回，这是实实在在的事情。

这个道场每一位同修，你学佛绝对不是从今天开始，绝对不是从这一生开始，你要是这一生才闻佛法，你在此地这一个半钟点你坐不住！你能够在此地听《弥陀经》，正如同《金刚经》上所说的，你过去生中绝对不止三四五佛而种善根，你过去生中亲近佛菩萨闻法修行已经是多生多劫，所以你才有这个因缘遇到这部经典。你在此地坐下来听，听得心里面生欢喜心，不是容易事情。既然生生世世都是闻法听经修行，为什么没有成就？就是你那个功夫没有办法把烦恼压住。如果过去生中你念佛的功夫果然把烦恼压住，你早就到西方世界作佛去了，你不会再到此地来。这是过去生中我们疏忽了，我们用功不得法，一句佛号没能念得好。现在又遇到，遇到要觉悟，一定要把这句佛号念好。

有念心就是一句阿弥陀佛，忆佛念佛，我心里想佛，我口里念佛。无念就是无一切杂念，无一切妄念，这样就成功了，最低限度你会往生凡圣同居土，就是功夫成片，这就是无杂念了。佛号确实能把这些妄想杂念压住、伏住，当然功夫更好的，妄念就没有了，断了。妄想没有了、断掉了，这就叫一心不乱，一心不乱就是禅家里面讲的禅定，密宗里面讲的相应，往生西方极乐世界就不止凡圣同居土，地位就高了，生方便有余土。这些都在於我们自己平素用功。

一定要晓得理论，要懂得方法。这个方法就是用在我们日常生活当中，我们日常生活当中跟《华严经》讲的一样的事事无碍，就是叫你在生活里面不要把这一句阿弥陀佛给忘掉了。有些人问：我念阿弥陀佛，在洗手间可不可以念？在浴室可不可以念？睡觉的时候可不可以念？有些人说：这些地方不能念。不能念，不就断掉？不就有妨碍？诸位要晓得，佛号决定不中断，中断了你就会打妄想。像这些地方，我们常讲恭敬心，恭敬心是我心念，口不出声，默念。《印光大师文钞》里面说，在特殊情况要大声念，人有病苦的时候，尤其妇女在生产的时候，要大声念、高声念。他说：大声念、高声念，不但生产没有痛苦，而且速度还很快，母子都平安。这讲得很有道理，佛法很通人情的。有些人不懂，这里也不行，那里也不能，不能就打妄想，打妄想就造罪业。佛大慈大悲，怎么会叫你多造罪业？没有这个道理的。所以要知道，这句佛号能保持愈长愈好，一天二十四小时不要叫它中断了。睡眠睡熟了，忘掉了，那就没办法，一醒过来，马上继续念。

阿弥陀经疏钞演义 （第六十五集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0065