净土法门法师：什么人觉悟了？信愿持名的人觉悟了，把佛号忘掉的人是迷惑颠倒

念老在此地引《弥陀要解》，以「厌离娑婆，欣求极乐」为愿。这几个字重要，我们这一生有什么愿望?这就几个字，厌离娑婆，欣求极乐，这就对了。「又以信愿持名为一乘真因」，一乘是上上乘法，比大乘还高。佛法里头讲小乘，阿罗汉、辟支佛;大乘，菩萨;一乘是如来，诸佛如来。信愿持名这四个字，一乘真因，我们要把它掌握到，不能疏忽。要像海贤老和尚一样，真信切愿，求生这个愿非常恳切，佛号不中断，持名就是念佛。有信有愿，念这句佛号，这就是一乘真因。一乘真因是佛法的究竟圆满，我们千万不要轻易看过。「故知世尊劝谕，正是往生切要」。释迦牟尼佛劝导的，教诲我们，许多人不知道，正是往生的切要，这还得了!我们一生要的是什么?念念要的就是这个。没想到，世尊几乎常常挂在嘴上，劝导我们，信、愿、持名。劝我们「发此自觉觉他之大心」，真正相信是自觉，劝告别人是觉他，功德跟世尊没有两样，劝念佛，不是劝别的。「念佛名号，才契本经之宗」，宗是宗旨、宗趣，是这部经上讲的最重要的一句话，就是「发菩提心，一向专念」。菩提是梵语，翻成中国的意思是觉悟。什么人觉悟了?信愿持名的人觉悟了，老实念佛的人觉悟了，把佛号忘掉的人是迷惑颠倒。我们今天怎么办?念念不能离开阿弥陀佛，其他的统统放下。为什么?全是假的。这个话海贤老和尚常常劝人，好好念佛，其他的都是假的。

下面念老劝我们，「既发大心，则应以至诚之心，积累善本，以求得本愿之妙果」。什么叫一向专念?真诚到极处就是菩提心，菩提心上只有一句阿弥陀佛。要记住，觉悟了就一句阿弥陀佛。谁觉悟了?海贤老和尚觉悟了，他把释迦牟尼佛八万四千法门都放弃了，专修净土。他成功了，他真往生了，真正到极乐世界去作佛了，这还得了!他劝我们，我们要记住，要真干。「善本」，善的根本。这个用树来做比喻，树有根有本，能生枝干，枝叶花果，所以能生称为根本。善根就是能生善，生一切善法。本经所说的善本是什么?能生生万善，世出世法第一善法、无比的善法就是信愿念佛。我们要真干，善本就是善根，能生，生出世间的善法，成佛了;生世间善法，你度众生。度众生是大善，没有比这个更善;对自己成佛是大善，没有比成佛更善的了，什么样的善都不能跟它相比，我们要记住。

「《胜鬘经上》曰：善本，本亦因也。欲以此善为菩提根，故名为本。」此善是什么?真信西方有极乐世界，没有比这个更善的，真信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信念阿弥陀佛能生极乐世界，没有怀疑，没有犹豫，一天到晚一句佛号念到底，你决定得生，世出世间的善根你抓到了，世出世间的善果你必定得到。「善本，通名诸善，别指称名念佛」。这句话要记住，特别是赞叹信、愿、持名，求生净土，这叫善本。积累善本那是什么?一向专念。你想不想一天到晚在那里积善，在那里累积世出世间一切善的大根大本，你要不要干?怎么干法?原来就是信、愿、持名，就在这一句南无阿弥陀佛，或者是一句阿弥陀佛，就圆满，就完成了。

「因称名念佛正是往生极乐之善本。积累善本正是一向专念」。一向专念，一个方向，不拐弯，一直念下去，海贤老和尚给我们念了九十二年，我们看到了。一向专念，就这一个方向，走极乐世界的路，八万四千法门让给别人行，我只取信愿持名求生净土，一向专念。「以下」，下面，「释尊重宣极乐之胜妙」，殊胜微妙，劝我们求生。

「须臾者，为四十八分钟，指片刻也」，很短的时间，不到一个小时。「佛勉世人，一世勤苦」，信愿持名，「犹如片刻」。这个话什么人体会到?海贤老和尚体会到了，九十二年如一弹指，他就圆满了。离开我们三年了，还不算太晚。

我们再看下面这段经文，「永得乐果」。前面真实因果，短时修因，永得乐果。我们不能再错过机会，错过机会太可惜了。什么都不要想，就想阿弥陀佛，你就对了，想什么都错了。信愿念佛是我们这一生的第一大事，头等大事，其他的好事有缘遇到了，随喜就好，这个人就是真正觉悟、彻底觉悟了。我们在来佛寺见到三个，海贤老和尚，跟他的师弟海庆老和尚，他的母亲，都是一生没念过书，不认识字，但是他们真觉悟了，紧紧的抓住信愿持名，这一生圆满成就。我们看这段经文，释迦牟尼佛告诉我们的：恭录自《净土大经科注(第四回)》(第四O八集)