修持菩提心，六道众生皆是父母

一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母;而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》

古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也?”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。

从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意?故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。

然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎;又长水长者子寻药治病，说法济鱼，后鱼命终，脱生天上——无不从悲心流出，度苦众生。盖未成佛道，先结人缘，其义云何?然凡夫地中，最初发心为众生苦，故求佛道。直至舍身命、财法施，以期成佛之法化。

佛经中说，有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。

阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢?”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。

然而，修持菩提心的圣者，能真正体会到这一点。阿底峡尊者在聂塘时，有天看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。

尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她!”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。

佛经中有记载：有一天，佛陀带领众弟子往南方行走，见到路边有一堆枯骨，佛陀便对这些骨骸以五体投地的方式顶礼。

阿难不解地问：“您是三界导师、四生慈父，为众人所皈依敬仰，为何要礼拜这堆骨骸呢?”佛陀说：“这一堆枯骨，或是我前世祖先的骨骸，或是多生累世父母的遗骸，由于这个缘故，我今天理应对它顶礼。”佛陀在《梵网经》中也说：“一切男子是我父，一切女人是我母……六道众生皆是我父母。”只是因为时间过于久远，加上胎障所蔽，众生认识不到罢了。

然而，修持菩提心的圣者，能真正体会到这一点。阿底峡尊者在聂塘时，有天看见一匹马将脖子卡在树中，拼命地在那里嘶叫挣扎。

尊者忙对旁边的人说：“我的老母亲正在受苦，请快救救她!”所以真正修过菩提心的人，无论看见什么众生，上至梵天帝释，下至蝼蚁昆虫，都会生起与父母无别的想法，绝不会产生杀害之心。法王在《怀业时语》中也说：“三界众生皆为父母亲，当以大慈大悲平等护。”道理：三界众生既然都当过父母，我们就不能只孝顺今生父母，而对其他的众生，尤其是关系不好的怨敌、人类以外的动物不管不顾，甚至肆意残杀，因此要爱护所有的生命。

一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母;而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》

古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也?”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我生身父母。

从上，佛祖尚将一切众生作自己父母，而我等岂能违佛本意?故体佛祖之大悲，愍念一切众生及蚊虫虱蚤，皆是我父母。即是我父母，应当孝养，应当恭敬，即舍钱财、衣服、饮食、汤药、头目手足尽身供养，略为报恩。欲报深恩者，必须精修道业，日夜忘疲，心开意解，即行度脱，是真报恩。

然先广运悲心者，如世尊往昔因中，为凡夫时，割肉喂鹰，舍身饲虎;又长水长者子寻药治病

，说法济鱼，后鱼命终，脱生天上——无不从悲心流出，度苦众生。盖未成佛道，先结人缘，其义云何?然凡夫地中，最初发心为众生苦，故求佛道。直至舍身命、财法施，以期成佛之法化。