须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。

这个时候，须菩提就问佛祖，这么深奥难懂的道理，众生听了之后，会不会相信呢？

就好比当年爱因斯坦提出相对论，同时代的人基本都不知道这人在说什么呢。

佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句能生信心。以此为实。

佛祖告诉他，不要这样说啊，如来涅槃之后500岁，有持戒修福的弟子，对于这些法义能够深信不疑呢。

有人就会思考了，为什么说持戒修福的弟子呢？为什么不说布施修福的弟子呢？

因为持戒比布施对弟子的要求更高，持戒本身就是大布施。

因为持戒表示你大约更加相信因果了，布施更多的是在这个果上面努力，而持戒是从这个因上面下功夫了。

问渠那得清如许，为有源头净水来。

所谓凡夫畏果，菩萨畏因就是这个道理。既然畏因，那就会去持戒了。

你持戒一天，这个善根就增长一天，天天持戒，善根就天天增长。增长到一定的程度，你大约就能对佛法有机会信受奉行了。

傅大士说：

因深果亦深 理密奥难寻

当来末法世 唯虑法将沈

空生情未达 闻义恐难任

如能信此法 定是觉人心

这个因果是很深的，不能只看一个短的片段呢，这个道理也是非常深奥的。

以后末法时代的时候，这个法会不会沉没呢？

须菩提长老担心这个问题，觉得这个法门太深奥了，很难传播让别人相信。

如果能相信这个法门的，一定是觉悟者啊。

当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见是诸众生。得如是无量福德。

佛祖告诉须菩提，这个持戒修福的人呢，可不是说这辈子才开始修行的，他早就在千万佛前种下了善根。

莫道佛法容易闻，皆因累世种善根。

所以我们不要以为我们现在能听到佛法是一件很轻易的事情呢，那都是因为你累世种下菩提的种子，现在有机会发芽。

就好比新浪网站，每天数以亿计的访问量，新浪的博客大约可以作为网民阅读喜好的一个样本。

每天访问量排名前100名的博文，估计其中大约有一半是跟情色相关的，大约还有四分之一是跟股票投资相关的。

你看看，众人熙熙，皆为色狂，众人攘攘，皆为利往。能潜心学习佛经的，可能是万中无一。

学习这个甚深法门，能够一念生净信的人呢，佛祖说他都看在眼里，记在心里，这个人福德无量啊。

傅大士说：

信根生一念 诸佛尽能知

生因于此日 证果未来时

三代经多劫 六度久安施

薰成无漏种 方号不思议

你这个一念之间生出信根，三世诸佛马上就知道了啊。

你今天生出的这个信根，以后就会因此而成佛果。

经过长期的实修六度万行，就会成就无漏神通，所以说最初这一念生净信真的是不可思议啊。

在楞严经中我们学习过，干慧地之后就是十信位了，

干慧地相当于站在门口了，十信位相当于是已经进入院子了。

信为道元功德母，长养一切诸善法。

佛智如海，唯信能入，唯智能度。

所以啊，信这道门槛真是不容易迈过呢，希望大家都能够尽早迈过这道门槛。

有人说，我早就信佛了呢，我信佛好多年了......

你信佛好多年，自然值得赞叹。不过我们之前学习了正信佛法的5个标准，大家还记得吗？

大般若波罗蜜多经 第五百七十一卷

何者正信？

谓知诸法不生不灭，本性寂静，

常能亲近正行之人，

不应作法终不造作，

心离散乱听受正法，不见彼说、不见我听，

勤修正行疾得神通，有所堪能化有情类，而终不见我有神通，能化有情，彼受我化。

有人说，这么难啊，那我可能信不了啊。

所以呢，佛祖为什么说了12年的阿含经打基础，再说了方等时7年过渡，然后才开始说这个般若呢？

很难的，不是嘴上轻飘飘的说说口头禅就行的呢。

苏东坡说书到今生读已迟，末学建议今生读书为来世。

你现在不能信，是因为你前世修得不够，所以现在不能净信佛法，怎么办呢？这辈子赶紧修行啊，精进的人呢，或许这辈子就能信了；不那么精进的人呢，也为来生打点基础呗，现在努力了，以后就没这么难了。

金刚经

南无本师释迦牟尼佛

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