佛的性情

在阎浮提有一个聪明过人的国王，名叫大光明。有一次邻国国王派人送给大光明王一头非常漂亮的白象。大光明王见了白象非常喜欢，于是就选派了一个名叫散阇的象师来驯服这头象。　经过象师一段时间的调教之后，国王见白象果然被驯得温顺懂事，不禁想亲自试一试身手。　这头白象果然聪明柔顺，见国王向它走来，便四肢一曲，跪在地上让国王顺顺当当地坐在背上，白象走得又平稳又灵活，非常听话。　不料，当白象走到城外的一个莲花池边时，这头白公象因见到一群象在散步，受到了异性的刺激，忽然间丧失了神智，也忘了背上还坐着国王，径向一头母象奔去，一直追到了深山中。　白象忽然狂奔起来，这下子可苦了象背上的国王。国王被沿途的树枝撕扯得头破血流，他急中生智，在大象奔过一棵树下的时候，双手攀着了一根树干，离开象背，这才落在地上。　象师散阇气喘吁吁地跑过来后，国王很不高兴地斥责说：“你这该死的象师，你不是说把象驯好了吗？为什么差一点把我摔死？”　“大王请您先别发怒。等到白象发情过后，它还会思念您给它的美好饮食，一定会返回来的！”　正说着，那头白象果然自己走回来了，依然是温顺驯良的样子，悠悠地来到国王跟前。这时国王怒气未消，仍没好气地说：“你说这个也没有用，我以后再也不骑这头白象，也不用你这个象师了！”　虽然国王见白象回转回来，心想：“这白象现在这样驯良，可刚才险些要了我的性命，以后再这样怎么办？

”因此国王决定不再使用这头白象。　象师见国王坚持不接受大象，就对国王说：“大王，这头白象是稀世珍宝，只有大王才配得到。白象不过是有了点小过失，您不应该把它丢弃啊！”　接着象师跪在地上说：“我只能驯服象的身体，只有佛陀才能驯服心性啊！”　大光明王听到佛的性情，引起了他的兴致，认真地问象师说：“谁是佛陀？佛的性情是怎样的呢？”　象师回答：“佛有两种性情。一种是智慧，另一种是大悲。佛陀勤行六度，通过这六种修行，就从平常所说的生死迷界中解脱，达到佛法的最高境界。如果德行圆满，智慧和大悲这两项条件具备了，就能成为佛。”　国王听后，不禁为之动容，心情激动，善心涌现。于是他回到宫中梳洗一番后，换了一身新衣，恭恭敬敬地向着四方烧香，立誓说：　“我要向普天之下的所有众生表达慈悲之心。我要自我修行，调节自己的心性，同时调节众生的心性。如果下地狱对地狱有好处，我就毫不犹豫地下地狱，只要对众生有益的事，我就万死不辞，自始至终绝不再放弃大慈大悲之心。”　由于大光明王的誓言感动和震憾了天地，誓言刚毕，天地都为之动容，虚空之中发出了悦耳的乐声，对大光明王表示庆贺。　这位发出宏愿的大光明王就是释迦牟尼佛的前身，世尊当初萌发想要成佛度众生的心，就是在见到象师驯象的时候，开始萌发的。　解析佛和性情　佛　1．梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称。广泛地说，也可指已经大彻大悟的修行人。 佛由于佛教对中国文化的影响深远，有时也用带佛字的词语表示对人的尊敬，尤其是对方与信佛或与佛教有关时，如：～爷。借花献～。　智度论二曰：“佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。”同七十曰：“佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。”法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”大乘义章二十末曰：“佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。　2．指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。　性情　性情二字是人们常挂在嘴边的字眼，最原始的理解就是：性：性格、禀性。情：思想情感。合起来就是人的性格、习性与思想情感就表现为人的性情了。