佛学就是佛法吗？知道了你学佛就上路了

佛学是佛法，还是佛学不是佛法，持此两种观点的人都有，这个问题要彻底明白的讲清楚的确是比较难，但这一问题对学佛人来说又很重要，弄清楚这个问题可让真学人知道用功之处，成为见行并重，智信的真修行人，而避免沦为谈禅说玄的口头禅，知解宗。又可以避免成为，功夫到不到，境界到哪儿了自己还不知，成为口不能言的二蒙子，一句"不可说，佛无法可说，佛以不诤为解脱"打发一切人，自己骗自己而了事。

那么什么是佛学呢?

以逻辑思维说明物质世界的起源，形成，变化，及超越物质世界，形而上的本源形态，演变规律的学说，称佛学。

那什么是佛法呢?

如何通过自己的努力，彻底明白世出世间一切法，成就如佛陀一样究竟圆满的智慧，解脱生死轮回的各种实践方法，称佛法。

在原始佛教及小乘佛教期，佛教中的经典与教法基本都是佛法，就是教你如何实修而证悟。而后大乘佛法的出现，很多有实证的菩萨，为了更好的解释经典，就创造了很多论，构建自己宗派的理论思想，以及建立在此思想基础上的修行实践方法，于是佛学就从佛法中提炼分离了出来。尤其是大乘佛法的中后期，随着有宗瑜伽行派的崛起，印度佛法逐渐发展为因明学，即以逻辑思维来说明推理世出世间一切法，这样佛学在古印度迎来了空前的繁荣期。各宗派逐步都形成了自己较完整的佛法理论思想，而宗派之间的思想都有差别，有的宗派内部亲传弟子都不认同师父的观点，于是辩论盛行，论战迭起，称呼上都称某某某论师。佛法实修逐渐演变为佛学研究与诤论，其是佛法发展的必然，这一阶段同时更是一种佛法的异化，这种异化既传承发展完善了佛法理论，使佛教理论更系统完善，但也逐渐疏忽了佛法的实证，这也是后期密教兴起的重要原因。

了解了以上的内容，我们下面才可以来讨论佛学是不是佛法。

首先我们从究竟果地上来看，在佛眼里一切法皆是佛法，所有一切皆是佛的幻化。那么佛学肯定是佛法，但这种讨论并没有意义，因我们都是凡夫众生，还在修学觉悟的路上。真已证达佛地，也就没有任何必要讨论这些问题了，讨论这个问题就是为了帮助我等凡夫众生，如何能更快更好的觉悟成佛。

接下来我们从胜义谛来看，佛学是不是佛法。首先无论是佛学还是佛法，浩浩三藏，都是以文字语音为载体的，皆为指月之手而非月之本身，皆不能直接代表那形而上的究竟实相，所以经典言"法尚应舍，何况非法″。那么在实修至寂灭入涅槃前，无论佛学佛法都要放下舍弃，这样才能得道彻悟。而亲证究竟实相之后，则为善分别一切诸法，于第一义而不动。

则需要从果地圣人的角度对世出世间一切法，作出说明解释，于是佛学诞生了。佛学恰是诸佛菩萨认知一切的智慧体现，各宗派思想恰能体现其宗派证达的高度及境界，所以说佛学即是佛法。当然因为各宗派实证到达的高度不同，就有了境界上的区别，就会有理论思想见地上的区别，就会有诤论分岐，就会有究竟与不究竟的区别，就会有圆满与不圆满的区别。如何分别，唯自亲证诸佛之地而再来，即可通宗通教，一看其宗派的思想，即知其宗已至何处，究竟不究竟，即知其宗派只在何处，因何原因未能更进一步，因何原因未能至圆满。更胜者可知哪部经典为佛所说，哪部经典为妄测的假经。

接下来我们从俗义谛来看佛学是不是佛法。佛学是一门学问，是逻辑思想，是妄识累积。佛法是一门实践科学，是行动(体行，心行)实践经历。学问是知识，实践是智慧。学问可以后天学习得到知识，实践唯身体力行方达真理。所以佛学不是佛法。但严格来说，佛学高于佛法，因佛学为证悟后诸贤圣的思想，是智慧的重要组成部分，只适合证果贤圣之间讨论切磋。佛法虽也是圣贤所说，却针对凡夫位各种根器的众生，为其实修提供指导，就会有究竟法，方便法，阶段法的区别。佛法适合所有人分享讨论所悟所证，及各种实修方法的异同优劣。为了让学人逐步深入，最后能至究竟圆满，所以在讨论佛法时，往往用四重二谛作为阶梯。即是用四组胜俗两种观点，而前一组的胜谛就是后一组的俗谛，这样逐渐推进而至圆满。

最后来说一下自己的观点。佛学与佛法是修行人的两只脚，缺一不可。佛学与佛法在很多经论中，都是相互融合渗透在一起的，根本分不开。所以不能因佛学是妄识累积，而忽视，最后成"二蒙子″。也不能因佛法难修难证，畏难不行，最后成"知解宗″。行到见到，行不到，见地绝对不会通透圆融。见到鉴行，见不到，会盲修瞎练，修行没有方向没有指导。只有见行并重，以见鉴行，以行验见，则事半功倍，定能成就无上菩提。