人间天：坚固学佛信念不动不摇，远离烦恼，了脱生死

东方代表太阳初升之地，是万物生发之始，一年之计在于春，一日之计在于晨，我们当于晨朝自我提醒，当坚固学佛信念不动不摇。我们在早课的时候多是念《心经》和阿弥陀佛圣号，为什么要念心经?这是开智慧的，也是帮助我们调服心性的;更是在早晨就要告诉自己：自己是学佛之人，一日之中当以此为念，此一念便是念佛、念法、念僧了。

若我们早晨就在念佛、念法、念僧，和极乐的众生听闻鸟鸣、风声、树声、罗网之声念佛、念法、念僧，有什么区别呢?我们于晨朝升起此心是因地之种子，他日于极乐念念皆是佛法僧，是结果。

1.学佛，可以先学菩萨，一点点地趋同自已，坚固信念

在识性工作中，我们的分别在不断地工作，找到对的，认同后学习模仿，这个套路就对了，这是最容易学的一个套路。小孩子学习语言是这样的，学习吃东西也是这样的，学习走路还是这样的。狼孩虽然是人的孩子，但是由狼养大，他学的都是狼的行为语言。

人的模仿能力才是学习佛法的根基，我们把佛菩萨做为模仿对象，然后模仿他们在某个事情做的某个行为，这样一点点地趋同自己，就是学佛中最简单，也是大众都在用的方法，只是没有成系统，所以后期就搅乱了，被始乱终弃。

法是模仿效仿、学是模仿、教也是这样的意思，佛教是这样的意思、佛法也是这样的意思、学佛还是这样的意思，总体来说，就是你去模仿佛陀就对了。但是我们一下子模仿不来啊，怎么办?可以先模仿菩萨，那么多的菩萨，总有一款适合你吧，不要说那么多菩萨没一款入你法眼，那你就太傲慢了，这傲慢应该下地狱，贤劫千佛不度。

那么多的大菩萨都是诸佛之使，也都是诸佛之师，更是诸佛之母，虽然说是菩萨，但是不成菩萨如何成佛的?佛是从菩萨中来，也就可以说任何一尊菩萨都是佛的一个侧面，或者是佛陀的一个部分，我们瞧不起这一个侧面，看不上这一个部分，全部的佛陀你自然更看不上眼了，贤劫千佛怎么可能度这样狂傲之人?

经文里佛陀说得仔细，若是用一个劫的时间去咒骂侮辱佛陀，其罪尚轻;若是起一恶念对菩萨，其罪非常深重，不可称说了。因为菩萨是佛陀慈悲我们大众，委派下来救度我们的，我们不但不感激，反而恶心相对，这如何对得起佛陀的慈悲救度?

菩萨就像是佛陀为我们垂下的一根救命绳索一般，我们最先接触到的，最先能把握的，最先能得利的，一定是离我们最近的菩萨。通过菩萨这根绳索，爬上去见到佛陀，若没这个绳索，我们在深渊久处暗冥;菩萨微弱之光就足以吸引我们了，我们冲上去，还是躲远远的?

2.坚定学佛信念，安心定念，八风不动，努力修持圆满

对我们学佛而言，如何安心定念?若是信心飘飞不定，如墙头草一般，今天听听这个，明天看看那个，后天持这个咒，大后天做那个印，你何时能定下心来?定不下来是因为信上有问题。左右摇摆是因为信得不正;浅尝辄止是因为信得不真。

若你们都信得坚若磐石，不会换题目，不会换内容，也不会现在还落在生死里冒充凡夫，上演烦恼大戏。

信是道元功德母，能够长养诸善根，信得七扭八歪，道就狂花乱坠。这是入门的钥匙，所以在《佛说阿弥陀经》中，释迦佛把东方第一尊代表佛点给我们，阿閦(chù)如来要代表的可不只是八风不动、如如不动的如来境界，任何一尊佛都是这样，你见过哪尊佛张嘴骂人的?忍不得，如何安住在如如不动的境界?

正是因为我们能坚定信念，如阿閦(chù)如来，所以才会显须弥山一般的坚固之相，继续发扬光大，继续修持圆满，当演妙音遍洒三千，当坐道场出诚实言，广利众生，当使众生得不可思议利益，受一切诸佛护念，当于诸佛所同行、同止、同心、同德，是为一切诸佛所护念之。

你能心如磐石坚定不改，你才能展现出须弥山王戒庄严相，你才能如虚空不可尽、不可坏、不可用、不可取、不可捉摸、不可分割、不可染、不可替代，此一相就是大相，就是尽虚空无法容受之相，就是一举足三千皆震裂，一落脚水陆翻腾，此一相若回归自性，入性光中，便光中化佛，连绵不绝，于微尘里坐大道场，在微尘处度无量众生。于无为处着有为相，于涅槃中演生死法，于寂静里敲大法鼓，入了性光便成就教体，可以以种种相入种种法、去种种执着、破种种贪念、护种种净戒、成种种三昧、入种种禅定、得种种智慧、演种种法、做种种色声香味触、利益众生、契机众生、如法雨遍洒利人天无量。

今天的部分就到这里，阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析》