“天人合一”是中国传统文化里面儒家、道家都很注重的一个根本的理念，事实上它有三方面的内涵：

第一个内涵是天人同构：我们看天上有日月，人有左眼右眼相对;一年有365日，人的身体有365个穴位;天有12个月，人有12条经络等等，可以无限地对应下去了，总而言之就说明是天人同构。

第二个内涵是天人合德：我们为什么会生病呢?因为人与天地不合德。我们如果生活作息规律跟天地运行规律不一致，昼夜颠倒等等，对身体的摧残是很大的，所以要天人合德才会实现身心灵的整体健康。那么天地之德是什么?我们读过《易经》都知道，乾德就是“天行健，君子以自强不息”。坤德就是“地势坤，君子以厚德载物”。事实上，与天地合其德，是天人合一的第二个内涵。

第三个内涵就是天人感应：我们每个人的身体其实都是很有智慧的，但是我们很少去跟自己的身体对话，我们每个人的身体里面都有一本书，就是我们自己的自传，我们这一生甚至于生生世世的那些经历、这一生种种的遭遇、种种的心情、种种的情绪波动都在我们身体里面有记忆、有记载。所以我们每个人身体里面都有一本自己的自传，记载了我们一生的经历，记载了我们的感情的纠结、家庭环境的变化、心理的创伤等等。

比方说，高血压的人一定会觉得颈椎这个地方很僵硬;如果是糖尿病的人，他一定后背很硬，臀部会很干枯、很萎缩。为什么?其实都会有一个原因在其中。从佛教的药师法门来说，临到三岁的时候，我们的记忆会藏在尾椎这个地方，所以如果临到三岁的时候他很恐惧，没有安全感或者受到重大的冲击，这个地方会不饱满，会很干枯或者很僵硬等等，然后渐次地往上。如果我们内心感觉太痛苦的时候，身体会帮我们屏蔽掉所有的感觉，屏蔽以后当然体内的能量流动就产生阻塞了，就形成疾病了。

我们此前也讲过，人不单单是这个肉体，每个人都有七重身心：肉体、情绪体、理智体、意志体，还会有直觉体、光明体、空性体。这七重身心需要三种能量来滋养，肉体需要物质的能量来滋养;情绪体、理智体和意志体需要精神的能量来滋养;直觉体、光明体、空性体需要灵性的能量来滋养，能量不流动的时候就会产生疾病。

我们也说一个很现实的例子好了。有一个患了胃瘤的人，他是患的一种胃平滑肌瘤，这么一个病人，医院治来治去，又做手术，又割掉胃的三分之二，搞来搞去都治不好，那其实不是身体的问题，是他的经历的问题，他病的起因是因为他曾经有过一段悲痛欲绝的经历。

他曾经有过一个非常非常珍爱的女儿，他非常喜欢这个女儿，因为他刚开始尝试做爸爸，每天就会逗这个小孩子玩，在女儿大约一岁的时候，他也是来逗这个小孩子玩，他就往空中抛这个宝贝女儿，他抛上去然后接住了，再抛上去又接住了，越抛越高，突然一下小孩子掉下来了，没有接到，摔死掉了。他内心之中一直就认为自己害死了这个女儿，一直很自责，一直就没有办法消除这种情绪，两年以后突然之间他就不能够吃东西了，一吃就吐。医院一查，他胃里面就长了一个平滑肌瘤。

其实可见，我们的疾病有时候是一种提醒，是告诉我们有一些伤痛，有一些情绪藏在我们的心里面还没有完全解决。我们怎样去运用这个天人合一、天人同构、天人合德、天人感应，尤其是这个天人合德，怎样让那些阻塞的能量能够流通。

天人合德就是要能够顺应天地运行的规律，活在当下，不要活在我们头脑虚构的那些假相的世界之中。一直天人合德的时候，一直用你的真心妙用活在当下，而不是用你的大脑活在妄想的那个世界里面，能够一直用心活，而不是用大脑活的时候，我们就能够天人合德。一直到有一天，我们内心的种种矛盾、冲突，内心的煎熬和挣扎都消融的时候，你突然之间会发现，外在的世界不过是内心世界的投影，外在的世界也会变得充满了灵性的美好，每一刹那都是非常的神奇、美好，这个就是天人感应，也就是西方的哲学家海德格尔所说的人与大自然关系的终极境界：诗意地栖居。海德格尔还有专门的著作描绘，“大地与天空，神圣者与短暂者”这四者的统一，归于一就是人类“诗意地栖居”。

唐朝有一位寒山禅师，我们一直说他是文殊菩萨的化身，他就说得更加透彻了。他有一首诗说：“众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。”这个非常透彻圆满地来描绘，我们与大自然是身土不二的，我们与大自然是圆融无别的。