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家和万事兴

发布时间:2023-03-19 17:41:19作者:心经问答网

  尊敬的诸位领导,诸位长辈,诸位朋友们,大家早上好。看到大家今天还精神奕奕,我都非常佩服。昨天大家一起参与的课程,好像九个多小时,诸位朋友们,您有多久没有一天学习九个多小时了,多久了?好遥远!大家有没有从昨天当中发现,其实我们的潜力非常大。假如一天你学九个小时保持到一生,不成圣成贤都很难是吧!所以学习传统文化,信心很重要,尤其要对自己有信心。我们刚刚才读过一遍《弟子规》,大家读到哪一句的时候声音特别大声?这个小朋友丹田很有力气,他说“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”。为什么特别大声?是不是终於念完了?假如是这样,从经典当中学不到真实学问,就变成交作业、应付了。读经典要句句能够印在自己的心上,成为我们处世待人的标准,那这一句经文就利益了我们的人生,进而也会利益我们的家庭。所以这一句话为什么念起来特别大声?因为鼓励了自己,肯定了自己,他期许自己这一生不能空过。我们一想到人生不能空过,就想到文天祥的那句话,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,没有人愿意这一生庸庸碌碌,这一生浑浑噩噩就这么过去,谁都不愿意。所以我们很欣慰,大家昨天过得很充实,然后也睡得很好,为什么?因为昨天很对得起自己,没有糟蹋自己,所以就睡得很好。

  而在学习的过程当中,不只是知识的堆积而已。我们冷静观照一下,我们从幼儿园读书,读到大学毕业,甚至研究所博士,我们所学到的知识,有哪个知识利益了我们每一天,利益了我们的人生价值观,利益了我们处世待人的和谐,有哪些知识可以发挥这样的作用?还是我们所学到的知识,只是拿来考试用的、拿文凭用的,学完之后,考完试了,就统统忘记了。老祖宗有一句话说的,“活到老,学到老”,很多跟我们一生幸福有直接关系的思想观念,这是我们迫切要赶紧去学习的。比方一个家庭夫妻的和乐,非常重要,那请教大家,您结婚以前曾经去上三天,“如何夫妻和谐的”,请举手?都没有,您们胆子真大,这样您们就敢结婚。再来,您生孩子以前有去上一个礼拜,“如何教育好自己的小孩的”,请举手?您们也真敢生!人生都没有这些思想的建立、准备,这个人生不就是被很多事情追得喘不过气来吗?我曾经听有年轻人,早上睡醒过来看到旁边躺了一个婴儿,吓了一大跳,我已经有一个孩子。她心理都还没有准备就来了!

  所以老祖宗讲“凡事豫则立,不豫则废”,一个人时时都能建立好正确的思想,做好准备、做好计画,他做事、他成立家庭能够有很好的发展。但是假如很多事情,心理都没有准备,然后糊里糊涂做了很多事情,可能就会很急躁、很无奈,甚至於后悔很多事情。所以孔夫子期许我们,人生要有三达德,叫“智仁勇”,有了智仁勇才够尽我们的本分。我们没有智慧,怎么教我们的孩子?有了智仁勇我们才能面对人生种种的境界,我们能突破,我们能解决。甚至我们能从每天接触到的人事物当中,提升我们的灵性,提升我们的智慧,所以智慧很重要。但智慧又要透过学习,所谓“好学近乎智”,所以好学是一个人一生,人生能不能幸福非常重要的基础。人好学以后,就是用智慧去经营他的人生,让他的人生愈来愈幸福是吧!有没有人说我的人生就是要让他愈来愈痛苦,我高兴、我喜欢,大家有没有遇过这样的人?没有是吧。我有遇过,在精神病院,他已经有点错乱。没有人愿意自讨苦吃的,没有人愿意自暴自弃、自作自受的,没有人愿意。但是我们却很有可能做出自作自受的事情,因为我们不知道这么做对自己不好,我们不知道这么做对孩子不好。所以,我们的人生是靠著自己去摸索,还是肯虚心接受五千年老祖宗的智慧,让自己能站在巨人的肩膀上,人生看得很深远,那这就是有大福分的人。

  我们看到很多中年的人,常常在跟亲朋好友谈话的时候,都会感叹的说,假如人生能让我再来一次,我一定不会犯这些错。听起来挺有人生的道理,细细想想,人生有没有再来一次的机会?(没有)您们挺无奈的,刚刚大家的回答,确实人生不可能重来一次。所以从这里我们一个为人父母长辈的人,就要有一个态度,我们人生走过的弯路,走过的人生痛苦,绝不能再让我们的下一代,跟著我们一样受累受罪,这是我们长者的慈爱。而我们冷静来看,人生努力有结果,但不一定会有好结果,因为首先努力的方向一定要正确。所以有一句话又说,踏出脚步大小不是最重要的,方向最重要。我们都希望自己幸福,我们也希望我们的家人幸福,我们现在在走的方向是不是正确的幸福方向?是不是家和万事兴的方向?而且这个家和不止是和一年、和三年。我们现在能够建立起好的家风,这个家和可以和百年、千年之久。而且这样的案例太多太多,孔子的后代、范仲淹的后代,统统家道几千年都不衰。我们学习有一个态度很重要,就是孔子做得到,范仲淹做得到,我们做不做得到?您们没声音了(做得到),这个很重要,一个人信心没有了,他那件事一定做不成。所以刚刚大家的回答不是很踊跃,代表《弟子规》最后一句,没念到心上去,我们再念一遍最后一句,“勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致”。念到心里面去了没有?明天睡醒了有没有忘记?没有!

  颜回,孔子非常欣赏这个学生,孔子说我的学生里面颜回最好学。而好学的特徵在哪里?好学的特徵学了一个道理,留在心中都不会忘记。留在心中赶紧去落实在生活、工作、处事待人接物当中,马上就去做,学一句做一句。这个在《中庸》里面,就讲到颜回的修学态度,“得一善”,得到一个善的教诲,“拳拳服膺而弗失之矣”,都放在心上,时时刻刻拿来关照自己,时时刻刻去落实。有了颜回这样好学的态度,我们可以“德日进,过日少”。昨天一天过去了,多少好的教诲留在我们的心中,大家脑海里有没有浮现很多,昨天我们刘教授,我们钟妈妈、钟博士,我们李越老师跟大家谈的经典,脑海里有没有浮现出来?还是一片空白,那一片空白行不行?不行,一片空白就说我不行,我不是那个料。不对,经典里面有没有哪一句话说,我不是那个料?没有。所以学习中华传统文化第一个态度,随顺圣贤的教诲,不再随顺自己错误的思想跟烦恼习气,这一点很重要。不然我们每天看著孔子的《论语》、《弟子规》,该怎么想、该怎么做还是自己的意思,就很难得利益了。为什么?思想决定了一个人的行为习惯,跟他的性格,就决定了他的命运,改变了思想才能改变命运。所以我们这些经典要留在心中去落实,命运就改了;假如经典是经典,我怎么想、我怎么做还是照原来的样子,就很难得利益。

  所以既然我们要学了,就要真干,就要来真格的是吧,要来真格的,我今天外面放了一台垃圾车,就是要把我们这几十年来错误的思想垃圾,一次把它处理掉。好,大家赶紧打包一下,错误的思想统统装好,待会我们一起统统丢到垃圾车。从今以后所思所想、所言、所行,都跟经典相应,大家说好不好?(好)好!为什么要下这样的决心?我们早一天觉悟,我们的孩子就早一天受益,早一天有智慧,早一天不做错事情,不造孽。而我跟朋友们这么建议,他们也真的觉得很重要,赶紧把这些垃圾打包好,结果要扔出去的时候,又把它拉回来:这些思想跟了我也几十年,没有功劳也有苦劳,我再把它留两天吧!告诉大家,再留两天以后就又带著走了。所以人有没有成就,跟决心有非常大的关系。所以学贵心悟,学习不只是记一大堆东西,更要用心去感悟,只要用心感悟,每一个感悟对自己的生命都是一种升华。

  看到昨天刘教授给我们谈了很多,老祖宗留下来的智慧,包含六十四卦里面有一卦最重要,“谦卦,六爻皆吉”。所以我们的孩子只要谦卑了,他这一生已经离幸福不遥远,谦卑的人能接受别人很多的经验跟智慧,谦卑的人不会给人难堪,会给人留余地,他到的地方会让人感觉如沐春风。包含我们听钟妈妈、钟博士的分享,我们所有当妈妈的女性同志们,有没有感觉“闺阃乃圣贤所出之地”,妈妈住的地方就是出圣贤人的地方;母教为天下太平,你们怎么无辜的看著我?诸位女同胞,“母教为天下太平之源”。而且从这里我们体会到,教女儿比教儿子还重要,有了好的女子才会有好太太,才会有好妈妈、好媳妇。诸位朋友们,您是生女儿的请举手?举好,这个天下就交给她们,刚刚有录像存证。真的,我们其实很多道理,都可以从我们自己的人生当中去感悟到。在我们身边有个家庭他的孩子特别优秀,对国家社会特别有贡献,这样的家庭我们一去了解,他的母亲一定很贤慧,一定有无私奉献的精神,无形当中就传递给了她的孩子。种瓜得瓜,种豆得豆,天地之间没有一件事情,是偶然的事情。我们有没有用心去观察,他是什么真正的原因才会有这样成功的结果?人善於去观察,善於去体会,每天都会很有收获,这个叫善学、会学。

  所以《弟子规》里面告诉我们,“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”。我们每天见到所有的人事物,我们都即思齐,请问大家,这样的态度,每天欢不欢喜?每天会不会觉得很充实、很有收获?为什么?每天生命都有新的启发,都有新的领会,而又向这些善行,我们当下去奉行、去效法,我们这一天的生命质量就往上提升。人一有成长非常高兴,这叫成长的喜悦。孔子讲的“学而时习之,不亦说乎”,真的,自己去力行之后,那种内心的快乐如人饮水冷暖自知。所以每一句经文,我们是用心去领受,进而去用它了,当下的人生就不一样。所以我们学习,不是说我一定要把四书五经都搞懂了,我的人生才会开始受益,不是的。一句就有一句的受益,我们当下开始了“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”,这是善於用心去学习。可是我们可能以前有一个习惯,所以学习的根本就是改这个心,《孟子》讲“学问之道无他,求其放心而已矣”。一个人有没有学问看他这颗心,看他处世待人的心态,绝对不是说他四书五经都能背了,他就是有智慧的人;他是有真正的修养,有健康的心态,他才能自己受益,才能利益别人。那我们看正确的态度是见人善,即思齐;可是我们本来的习惯可能是见人善,即嫉妒;见人善,即心里面想有什么了不起。改是改哪里?改这一个心态,看到所有人的好统统效法他,统统称赞他、肯定他,而且称赞肯定,又让更多的人可以向他学习、向他效法,这样就积了很多的阴德。

  “见人恶,即内省”,这个又告诉我们一个很重要的学习态度,就是一个人这一生求学问,时时保持孔子讲的一句话,叫“三人行必有吾师焉”,“择其善者而从之,择其不善者而改之”。所以这句话告诉我们,善人是我们的老师,恶人也是我们的老师,他用另外一种方法提醒我们,我们也要感谢他。为什么?因为一个人要发觉自己的问题不容易,往往是透过别人的行为回光返照,反省自己,所以“见人恶,即内省”,他也启发我们。大家有没有去看过一台戏剧,每一台戏都有正面的角色,跟反面的角色。结果看完这一场戏,我们一定会觉得,比方说我们看了岳飞跟秦桧,南宋这场戏,我们看完一定会说要效法岳飞的尽忠报国,然后绝对不能祸国殃民,不能做奸臣。那这一台戏不管哪一个角色,都让我们受益,都让我们学习到了。请问大家,有没有哪一个人看完戏之后,那个反面的演员一出来,他就上去揍他一顿?你们有没有看过这样的情景?没有吧?有!那个人太暴躁了。所以人生就是这样,我们就是在看戏,从每一个人身上启发自己,只有自己是学生,你就不会见到不对的人、见到不好的行为,自己在那里气得半死,跟那个人又对立、又冲突,没有这个必要。人有没有修养看度量,能不能包容,能不能宽恕?而且我们再提升心境,见人恶,即思考,是我做得还不够好,我假如做得更好,一定能够感动他。心境在提升,不只不跟恶人对立、计较,还期许自己,我要做得更好来感动他。

  我们大理是佛都,而在大理有很多宗教的文化,还有我们儒释道的文化。可能大家有机会,我们有三塔寺,每一塔寺都有佛教的文化在其中。大家有没有印象,进佛门首先看到的一个菩萨,是跟岳飞同时代的布袋和尚,那个布袋和尚长相怎么样,大家有没有印象?肚子大大的,脸笑开怀。这就是一进门就教我们做人应该怎么样?大肚能容,笑口常开。微笑是世界的语言,大家想一想,一个人都不笑,然后一张臭脸一天要吓多少人是吧?所以一个人厚道,首先要出门以前先照镜子,一照镜子连自己就吓到了,先不要出门,不然就造孽了,一定要调整到和颜悦色了再出去。所以佛教它也透过一些艺术品,来提醒我们做人的道理,尤其这个大肚能容,才能感化恶人,感化不讲理的人。所以这个布袋和尚他那个时候就有讲到一段话,他说涕唾在面上,就有人给他吐口水,这个人脾气很不好给他吐口水,他说吐在我的脸上随它自干了,他不去擦,为什么?我也省力气。告诉大家,布袋和尚是学过物理学,他知道一个手臂拿起来是要消耗卡路里的,我也省力气,他也无烦恼。为什么?他不高兴给你吐口水,你假如把它擦掉,就是违背他的意思。甚至於擦口水这个动作有点像要怎么样?拳头要拿起来,到时候他一看火气更大就跟你打起来。然后大家冷静,这一个心境里面非常的仁慈,他也无烦恼,这个代表什么修养?人家给你吐口水的时候,你还为他著想。那你说这个人与人的冲突能不能化解?假如到了这种修养,冤家都变亲家。

  但是大家冷静想一想,今天这个人给我吐口水,我生不生气?一般都是生气的。好,谁让我生气的?他让我生气的是不是?假如他让我生气的,那他应该可以让布袋和尚生气,这样逻辑才对,他不会让布袋和尚生气,他会让我生气,所以责任在谁?自己。大家开悟了没有?所有的问题在哪?自己修养到家了,谁都不能让你生气。所以俗话常常讲,叫一个巴掌拍不响,人跟人之间能吵得起来叫做半斤八两,叫做一般见识。所以我们终於明白,在物理当中有强调所有的一切现象,都是因缘所生。我们看那种子叫因,你给它土壤,给它空气,给它阳光,给它水,那叫缘,种子是真正的原因,其他是助缘。相同的,我们今天脾气不好是真正的原因,别人的行为触怒了我们,那只是缘而已,我们不能把自己根本的问题,统统推给别人,都是他错,都是他错,都是他们的问题,这个思惟就不是在真理当中。而且自己有错了还怪别人,这个冲突只会愈来愈严重,不会愈来愈化解。所以《孟子》讲出了一个真相,叫“行有不得,反求诸己”的真理。好,我们从布袋和尚这一句话当中去体会,一个人只要放下自我,念念为他人著想,他就不生气了。

  我再举一个例子跟大家交流一下。我们在汤池小镇跟老百姓一起学习传统文化,我有三年都是在汤池过的。大年初一,我就赶紧去给这些长辈们拜年,然后沿路看到乡亲,我就跟他鞠躬“新年好,恭喜恭喜”,见人都给他们拜年。结果出门去走了一段路,遇到了不少乡亲反应都不一样,有几种情况,一种你跟他拜年,他马上也给你回礼:恭喜恭喜,不过这样的人倒不多。还有一种你跟他鞠躬,然后他就往后看一看,后面有人吗?他不确定你跟他拜年,当他确定是他的时候,他哦,恭喜恭喜,他才回过神来,赶紧回礼。其中还有一个人很有意思,一个乡亲我们跟他行礼之后,他也是回头看了一下,最后确定是他,行完礼然后就突然很激动,就冲进他们家去了。我们也不清楚他进家里干什么,我们就继续走,走了差不多十几步路,听到后面有人说,等一下、等一下。原来他进家里去,把他们家的糖果盒端出来,请我们吃。所以大家要看,人与人是互相有一个良性的循环,敬人者人恒敬之。所以诸位朋友,想不想多吃一些糖果?想不想多结一些善缘?重要的是自己先把这颗善心、这一双友谊的双手先伸出来。

  还有一种情况,是我们跟他说:恭喜恭喜,新年好。他眼睛连看都没看我们,继续往前走。然后第二次再给他新年好,他还是没有反应,还是两眼无神的往前走。有一个我们给他鞠了三次,他如如不动,还是走过去了。当我们站在那里,诸位朋友,我们的心情怎么样?心情怎么样?好不好受?不好受。有没有受伤的感觉?有点受伤,有点不好意思。诸位大家冷静去思考一个问题,人所有的情绪烦恼都是因为有一个我,“我好难过,我好没面子,你怎么可以这样对我?”告诉大家俗话讲的擒贼先擒王,请问这个贼王是谁?烦恼的贼王就是这个我看得太重了。你怎么可以拿这个东西给我吃,你怎么可以拿这个车来载我?我都是坐BMW的才坐。你看人只要这个我的虚荣一上来,很多亲朋好友的诚心你都收不到,被这个虚荣心给障住。你看多少大学生到了学校去,开始喜欢这些名牌的东西,当他的父母坐了两天的火车赶到大学去,穿了一身朴素的衣服,拿著自己种的桃子去看他的儿子,儿子讲:你拿这个来干什么?丢我的脸。你看虚荣心很糟糕,接受不到父母亲人那种至诚的心。所以在这个社会当中,我们是清清白白的来,也要清清白白的走,不能被这些欲望、虚荣给染著。所以我们对每天发生的事情,要有深度的思考,我们的烦恼根源,就在这个“我”看得太重,其实就是自我太重、太自私了,只想自己。

  今天我们跟他鞠躬,请问我们做这个鞠躬礼,我们有求什么吗?我们去鞠躬就是他一定要给我鞠躬,他不给我鞠躬,我就生气,做什么事情都是有求的心,那是利害的心。君子做什么事情,都是觉得是我的本分,我就尽心尽力去做,哪怕得不到任何人的理解,我也是坦坦荡荡没有罣碍,这是君子。我们做了好事,人家不能理解,三天睡不著觉,那就没有君子之风了。所以孔子非常有智慧,在《论语》一开始就提醒我们,“人不知而不愠,不亦君子乎”,就是你对人家非常好,他还不理解,你不会难过,那你是君子。为什么?对他好是我觉得是我做人的根本,是我做人应该做的,我不是去谈任何条件,我也不是去求任何回馈。所以“君子喻於义”,君子明白的是本分、是道义,对的坚持去做,哪怕天下人都不理解我,我也不难过。“小人喻於利”,这个小人就不一定是贪赃枉法的人,就是思想比较狭隘了,什么事都想著一定要给我有好处,我才肯做,这就是利而已。所以今天假如我们跟人家行礼,觉得这我应该做的,他不给我回礼,我不难受。再来,大家去思考一个问题,一个人人家非常亲切的给他拜三次年,他都没有反应,请问这个人可不可怜?他难不难受?他的内心苦不苦?你们好像都没有感同身受。你看我讲的表情都已经感受到那个人很苦是吧?对,现在的社会太冷漠,你说在三、五十年前那种社会,充满著人情味,互助互爱,好和谐。

  我们记得那时候都不用锁门,你出去要把门锁了,旁边的阿姨说:我们帮你看就好了,锁什么门。然后哪一户人家结婚娶媳妇,整个村落的乡亲们统统去帮忙,都不用打招呼,很主动的就去帮忙。大家看得出来,我小时候还做过花童吗?你们好像不打相信,你们要相信我,我小时候还算得上是可爱的,都去帮忙邻居的。这些长辈就像自己的长辈一样,有时候刚好吃饭时间到了邻居家去,然后很自然的就留在他们家吃饭,长辈都不让我们走的,一团和气。这样的社会风气,几十年就因为伦理道德没有传,现在人与人连住对门可能都不认识。这样的人与人关系,再有钱,再有地位,真的能温暖、幸福、快乐吗?所以爱的背后不是恨,而是冷漠,人与人都冷漠了,那个感觉很难受。所以我们从这一个朋友跟他拜年三次,他都没回应,我们深刻体会这个社会需要爱,需要热忱,需要关怀。所以他提醒了我,从今以后,我们看到人都主动的、欢喜的跟人家问好。他给我的启示,是让我更提起责任,而不是让我觉得很难过。因为我放下了我,透过他体会了他的苦,也体会了社会的需要,那这件事情对我的人生是有意义的。所以人肯用心去感悟这些事情,事事都是好事,人人都是好人。

  所以我们回到刚刚跟大家讲到的,布袋和尚给我们的启示,他没有自己,他为对方想,对方不喜欢他擦口水他就不擦,不让他不高兴。但是大家冷静,这个人跟你吐口水,你一点都不生气,一次、两次,这个人会受你影响:在这个时代还有修养这么好的人。然后你不只不跟他计较,到了大理来旅游,还买了普洱茶回去送同事,他也有一份。你看当他看到你的礼物,他作何感想?人都是有良心的。我上一次当众污辱他,他不只不跟我计较,还给我送礼,还没有忘记我。几次以后,人的良心就触动,这个冤结就化掉,结个善缘。他一打听,原来这个同事他就是学《弟子规》的,原来他是有来历的,他曾经到大理市去参加过四天传统文化的培训。那你就让一个人、让一个家庭,因为你的德行而接触了传统文化,而利益了他的世世代代,请问,你积了多少的阴德!还是他看你不顺眼,你也跟他过不去没完没了。所以人的一念之间,走出来的生命格局绝对是截然不同。所以我们用心,处处都是我们学习的地方。

  像昨天李越老师讲到,“不学礼,无以立”,我们当下一举一动,都要顾及有没有符合《弟子规》,符合礼仪?比方说我在这里讲了半天的话,可能还有朋友不认识,这个我就失礼。所以我还是要自我介绍一下,因为我们学了就要做,我姓蔡,礼貌的礼,旭日东升的旭。父亲为什么要给我取这个名字?因为我出生的地方就是礼村,所以父亲期许我们要不忘故乡,要饮水思源。我有一次坐电梯,有一个中年妇女她跟我一起坐上电梯,她的年龄跟我母亲差不多,所以她一进来,我们很主动的就请教她,“您好,请问您上几楼?”结果她跟我上的楼层一样,我就帮她按了。大家有没有习惯?在搭电梯的时候问问对方,请问你上几楼?有!你看那一天她的心情好不好?她会觉得原来世间还是好人多,你今天就日行一善。我们有著共同的目标,希望我们的国家社会是和谐社会、礼义之邦,有这么远大的目标,也要从当下的每一步走过去,才能到我们的目标。而当下的每一步是什么?是我们的一言一行,是我们尽当下自己家庭跟工作的本分,就是真正为和谐社会尽了一分力,绝对不是很遥远的,当下就能促进和谐社会。

  今天我们给人问候、给人服务,我们今天在公车上看到老人,赶紧起立:老人家您请坐。这样诚心的恭敬,都会留在所有公车上老百姓的心中,在他们的心中种下一个善的种子,开始发酵。所以和谐社会并不遥远,我们每个人当下都能做,我们的家庭和谐,就是和谐社会最重要的基础。而且你的家庭和谐了,很多人会来请教你,你们夫妻是怎么相处的?怎么能够这么相敬如宾?那你就很自然的,可以把你的经验,再去利益到你生命当中有缘的人,当下可以做。但是假如要弘扬文化,弘扬到统统出去外面帮助别人,自己家里不闻不问,一团糟,那就有一点本末倒置。所以那一天我遇到这个长者给她问好,帮她按了电梯,我就主动跟她自我介绍。我说“你好,我叫蔡礼旭。”她说“你好,我叫丈母娘。”可能是我的普通话不够标准,她听成蔡女婿,结果她的女儿跟我是同一届的同学,你看真有缘!最后她妈妈还跟我同一个电梯,所以俗话讲得没错,“有缘千里来相会”。大家都学过统计学,叫机率有多少?告诉大家,全世界有六十几亿人口,六十几亿人我们今天能坐在隔壁,请问大家机率是多少?快等於零了是不是?好,所以大家可以抱头痛哭一下,太有缘了。当然男生、女生不要乱抱,随时要通权达变,要懂得活学活用,男生跟男生没关系,女生跟女生就没关系。而这个缘分得来不易,因为我们都是炎黄子孙,我们有共同的祖先,留给我们最宝贵的文化智慧。所以我们要珍惜这个缘分,好好的领受祖宗的教诲,进而我们能够承传祖宗的教诲,启发我们后代的子孙。

  刚刚我们讲到,今天我们的家庭和乐,就是为和谐社会做出最重要的一个贡献。而家庭要和谐,我们有一句话常说,天时不如地利,地利不如人和。而老祖宗教给我们的做人道理,非常的博大精深,整理成一套书,叫《四库全书》,是清朝时代整理出来。有多少本书?这个书一本这么大一千五百本,你得用卡车去装。有人去推断,一个人从出生就看得懂文言文,看到他一百岁,还不一定看得完。我们怎么学?所以老祖宗又留了一句成语,叫纲举目张。我们学习传统文化能掌握纲领,学的就能够受益,能够把精髓掌握住;而不是在这么多浩瀚的经典当中,在那里摸不著头绪。传统文化最重要的核心,就是伦理道德的教育,就是五伦八德的教育。五伦就是我们昨天几位老师都有提到的,五种关系,大家记不记得?对不起,我是教小学的有个坏习惯,就常常会考试,看看大家有没有记住。学习传统文化对我自己来讲,我是因为去教小学,我自己在教小学的过程当中,发现了一个状况,就是学生每年他整个德行的素质都一直往下降,降得很快。我们当老师看到这个现象,我们总要去明白,为什么会降得很快,进而要去思考怎么样改善。这样继续下去,那我们的民族怎么会有希望?

  所以我们这一生所遇到的,家庭跟社会的情况都是在提醒我们,我们这一生的责任在哪里?给我们遇上的事,没有一件事是偶然的,都是有意义的。当我在做小学老师,看到学生的德行一直往下降,我们就体会得到,教育的根本,应该是先教他做人,先扎好他德行的根基。现在在各行各业体会就很深,一翻开报纸很多人触犯法网,他的学历很高,他很聪明,可是他德行不够,禁不起诱惑。这个时候可能很多团体,就会发现种种问题。所以这些社会现象也提醒我们,“德者本也”,德行是一个人最重要的基础、根本。所以那个时候我在小学教书体会到,看到了这些现象,就了解到,一定要赶紧把老祖宗这些伦理道德的教育,让孩子愈小开始学愈好。但是问题来了,我自己也没学好怎么去教孩子?后来才辞掉工作,开始学习中华传统文化。刚好二00三年有机会到我们祖国海口,跟很多的家长沟通如何教育孩子。这个是因为我在小学教书,感觉到我们的下一代,假如再不用伦理道德来教育他们,那一代不如一代,以后不知道会变成什么样子。因为孔夫子期许我们要见义勇为,义是我们的本分,我们该做的。而《论语》里面有一句话也说到,“不知命无以为君子”,我们学习儒家的教诲目标要做君子、做贤人,最后达到圣人的境界。而要做君子首先要知命,这个命就是了解这一生,能不能成就我的智慧的生命,提升我的灵性,能不能透过我的敬德修业、断恶修善,改变我人生的命运。

  在儒家里面有一位读书人,叫袁了凡先生,他就透过断恶修善,改变了他的命运。他本来命中无子,后来生了儿子;命中考不上进士,最后他考上进士,还做了宝坻县的县长。命中本来只能活到五十三岁,后来他活到七十四岁,延寿了二十一年。所以儒家的《易经》,以至於《尚书》里面,都把如何改造命运的道理告诉我们。《诗经》里面讲“永言配命,自求多福”,《易经》里面讲的“积善之家必有余庆”,《尚书》里面讲的“作善降之百祥,作不善降之百殃”。一个家庭会愈来愈昌盛,是因为他是积善之家;一个家为什么好像人生的命运,愈来愈不好,那可能是他做了太多不好的事。甚至是因为祖先做得不好,积不善之家必有余殃,反而殃及了他的子孙。所以我们绝对不愿意殃及子孙,我们希望多替子孙积些阴德,多给子孙立好的榜样,这是我们当长辈非常有责任心。所以这个知命,是知道怎么成就自己的智慧,知道怎么样改变自己的命运,进而知道,怎么样尽我这一生对家庭的使命。还有延伸到假如我是公务员,那我应该想想我一个公务员的身分,我对社会、国家应该尽什么样的使命?比方我是一个小学老师,我们领的是公家的俸禄,那我的使命是什么?要把国家未来的主人翁,我要尽心尽力教好,我才尽了我的使命。不然我没有尽这个使命,我就是尸位素餐,空吃了国家的俸禄,更重要的是糟蹋了国家对我的信任。而公务员是人民跟国家政府,最重要的桥梁,公务员真正发自内心亲爱、关怀老百姓,整个国家人心的凝聚力,就愈来愈强。

  尤其现在整个国家,重视中华优秀传统文化的复兴,我们能够公务员配合政府,把这些五千年的智慧,都能够送到老百姓的家家户户去,利益每个老百姓,相信这个官员他的后代一定是大福之人。他的心境就跟范仲淹先生一样,先天下之忧而忧,为老百姓的家庭、后代著想,这一念心功德无量。所以才说公门好修行,在政府单位、在公家机关面对广大的人民,我们做对了一件事,受益的都是千万的人民百姓。这是我们对社会我们知不知命?以至於我们这个民族的使命,我们炎黄子孙在这个时代,遇到了文化承传的危机。那天我看到了一篇书法写到,“河川若断流,我辈何以对子孙”,我们假如不把大自然保护好,下一代连水都没得喝,那我们真的对不起子孙。大家想一想,我们现在继续这样,不好好的检讨一些问题,请问我们留给下一代,是什么样的自然环境?什么样的水?什么样的土壤?农药、化肥继续大量使用,下一代甚至没有地方耕作。什么样的阳光、什么样的空气都污染。甚至更重要的什么样的思想?我们给下一代的思想是污染了他们,还是成就了他们?所以这一段话提醒我们,我们要做个负责任的父母。下一句话又说到,“文化若失传,我辈何以见祖先”,祖先代代这么样辛勤的、尽心尽力的,把文化传了五千年。假如到我们的手上断掉了,那对不起五千年的祖先,也对不起往后世世代代的炎黄子孙。所以我们每个人都有承先启后,继往开来,对我们中华文化的责任。大家只要我们都发出这样的信念,相信我们会对得起祖先、对得起后代子孙,文化一定会在我们的手上复兴起来。

  孔子听到人家唱好听的歌,他也会跟著他一起学,一起唱。昨天有老师也唱歌了,所以我也有点想跟大家唱首歌,因为昨天李老师一直强调“移风易俗莫善於乐”,好的歌曲感动人心。所以刚刚因为讲到我们炎黄子孙有共同的使命,所以以一首“中华民族颂”,跟大家分享一下:“青海的草原,一眼看不完,喜马拉雅山,峰峰相连到天边,古圣和先贤在这里建家园,风吹雨打中耸立五千年,中华民族,中华民族禁得起考验,只要黄河长江的水不断,中华民族,中华民族,千秋万世直到永远。”

  谢谢,我们要胸怀整个民族的使命,而且这个知命还不只是要知民族的命,还要知世界的命运。我们在读书的时候常常都说到,世界已经变成地球村,这不是一个知识的概念,地球村不是考试的时候,写下三个字得两分,那这样意义就不大。地球村是提醒我们,地球已经变成一个村落,休戚与共,同舟共济。大家看今年的温室效应,所造成的气候失常,那是全世界好多地方都是这样,怎么让这个世界种种的危难可以化解,这是我们所有地球人都应该去思考的问题。而所有的危难,说实在的根源是人心的问题,人心只要透过伦理道德的教化,人心善良了,风调雨顺。人心贪婪,人心傲慢,人心非常的暴躁,甚至去伤害别人,这个时候可能做不善太多了,就降之百殃。天地万物都是跟人心相互呼应的,所有我们老祖宗留下来的学问,叫天人合一的学问。昨天我们李德金主任,开幕的时候给大家致词,这个都是非常难得的父母官。我们陈主任刚好去楚雄祭孔,主任很有心,穿上孔夫子那个时候的服装,以学生的心境去给孔子礼敬,他们祭孔。结果楚雄好一阵子没下雨了,这个主任祭完孔还没踏出孔庙,雨就下下来。所以老祖宗的这些教诲,那是五千年的印证,作善降之百祥,人善念一起很多的灾难就开始化解掉。

  而挽救世界的劫难,我们从人心当中去看并不复杂,因为这将近一、二百年,有一个思想几乎影响著全世界,就是自我为中心。大家看很多外国,他的国家一强盛,就去奴役一些地方的老百姓,造成怨声载道,最后甚至都发生战争,他们要要求独立。大家想一想,我们五千年的历史长河当中,中国人一强盛,请问去打过哪一个国家?没有。唐朝最强,都把最好的文化送给别人,日本、韩国的文字都受中国字的影响,他们是一批一批的人到我们中国来学习。感念中国的恩德,现在日本还有朱雀街,那就是唐朝那个时候照顾这些留学生的地方。一个人的德行,感动了一千多年都还念著他的恩,这叫厚德,厚德载物。所以我们中国人一强盛起来,就是怎么样去帮助别人,济弱扶倾;强盛起来去欺负人,那是多丢脸的事,是很羞耻的事情。所以因为近代最严重的问题,中国人丧失民族自信心,觉得外国的月亮比较圆,无形当中我们也受了西方功利主义的影响。这个功利主义就是都只想自己而已,自我为中心就是自私,自私自利跟人相处一定是竞争,一定是,再提升就变斗争,最后战争。现在仗能不能打?不能打。现在人类所拥有的核武,可以把地球不知道炸毁多少次。所以只要战争,可能就离一般西方的预言,叫世界末日不远。这一条路要不要走?问题它是从人心才会延伸愈来愈严重。

  而且这个战争不只是国与国的战争,只要人心没有教化,恐怖分子还会到你们家去,而且这个恐怖分子还是自己培养出来的,因为培养他自私。大家现在看很多父母去世了还没有安葬,他的子女在干什么?(争财产)你们怎么知道?大家看他们家战争了没有?战争了。很可悲,人没有教化到,父亲死了都还没安葬,他居然忍心先去争财产,那已经离做人偏离得太远太远,我们都不忍看到这样的社会现象继续下去。而老祖宗也提醒我们,真正有智慧的父母,是要留德行给孩子,不要留太多钱。大家看钱字怎么写?一有金子,一有钱什么就很容易产生?这是两把刀,就刀戈相向打起来,只要他没有德行。而又有一句话讲到“哀莫大於心死”,一个家庭里面没有孝道,没有兄弟的友爱,只有自私,只有利害,人心很苦,苦不堪言,所以现在忧郁症的人特别多。人没有情义,没有安全感,问题在哪?因为我们教孩子自私,没有教他正确的人生心境。所以我们一定要走出一条活路出来。西方人也在找,他觉得继续这样下去,问题很大,全世界共同的一个问题,就是下一代的教育,青少年问题,犯罪率愈来愈高,他们也不知道怎么解决。

  刚刚我们赵哲老师提到的,七0年代汤恩比教授讲,“解决二十一世纪的社会问题,要靠中国的孔孟学说跟大乘佛法才可以”。诸位朋友,孔孟学说在哪里?你们怎么没有反应?在中国。你们怎么没信心?我们刚刚一直讲信心很重要,没有信心很多事都做不成。大家都听这句话听了好几次了,解决二十一世纪的社会问题,要靠我们中华民族的文化。大家听完这句话,汤恩比教授真知灼见,听完以后请问大家,你的人生有没有觉得不一样?有吗?有,我看看你们的气色,有,你看那些说有的人他那个气色,就是以天下为己任的胸怀出来。这句话已经告诉我们,只有中国人的文化可以救这个世界。那假如中国人再不救,那叫什么?叫见死不救,这就不好了。我们既然有救世界的方法,然后还袖手旁观,这个对不起良心,我这么分析逻辑应该合理吧?而且休戚与共,世界没有真正能够解决这些种种问题,我们中国人也不可能置之於外,这是世界共同的问题。为什么汤恩比教授说,解决二十一世纪要靠中国文化?因为中华文化的核心是孝道。其他世界各地的文化、宗教,对孝道的阐述,没有中国人这么样的完整,而且是承传五千年,每一个家庭都懂的道理。

  之前我们有机会在马来西亚,举办了一次教育界的传统文化课程,参与的老师跟校长有二千五百多人。其中还有七、八位是马来人的校长,他本身是马来人,他是信奉伊斯兰教。他听了几天的课,他说到孔子谈孝道、《弟子规》谈孝道,比他们的经典讲得更加的系统跟详细,所以他们非常欢喜来学习中华的文化。而且回教徒他们共同的先知叫做穆罕默德,而穆罕默德在世的时候,回教已经传到中国,而且穆罕默德给他们讲,你们要追求知识跟智慧,纵使远到中国你们都要去。所以他们现在学中国文化,都觉得那是听穆罕默德的话,你看学得很高兴。所以不同的文化、不同的宗教,都需要中华文化的滋养。所以汤恩比教授他是因为了解到,全世界的历史文化,他才会讲出这一句话来。所以因为有孝就有仁爱的根本,因为仁爱就懂得互助互爱。其实美好的社会、世界,最重要的在人心的一念之间,是要自私,还是要为家庭,还是要为他人著想,这一念转过来,世界很快的就会恢复和谐、恢复安乐。所以我们了解到,我们这一生对家庭、对社会、对我们的单位、对我们的企业,以至於对我们的国家民族的使命,我们立定了这个使命,因为学贵立志,有了远大的志向,我们在学习的时候就有源源不绝的动力。而且立志还要很具体效法的目标,所以我们学习儒家的文化,应该以谁为榜样?大家没什么反应,代表榜样还没立出来。我们要以孔老夫子为榜样是不?对,你假如以孔夫子为榜样,你努力了以后最起码你一定是贤人。你立目标是圣人,努力了最少是贤人;你假如以贤人为目标,那你可能最少是君子;可是你假如以君子,可能就成不成君子。或者我们都是比上不足,比下有余,都要去跟底下的人比,那就成不了圣贤。

  所以立志要远大,效法孔子,孔子是我们的目标,我们有一个共同的默契,从今天开始我们处事待人接物,一遇到一些情况马上想孔子会怎么做,孔子会怎么想,孔子会怎么说,这么一想,理智就上来了。孔子有没有骂人的?有没有?你们这么不相信孔子,孔子是温良恭俭让,温和、善良、恭敬、节俭、谦让,时时以孔子的五德来期许自己。我们立定了目标、立定志向,接著我们掌握学习的纲领,就是五伦八德。而且掌握这个纲领,我们也要了解到,这个八德是每一个人自己本有的,因为“人之初,性本善”,“大学之道,在明明德”,这几句话很重要。我们人冷静想一想,我们这一生当中遇到很多的情况,遇到很多的人事物,能真正打败我们的是谁?是自己。你假如非常坚持的,任何困难的境界你都能突破,所以一个人信不信任自己很重要,愿不愿意成就自己很重要,要有自信心。我之前还没读到这几句经文,我是比较没有自信的人,我常常还跑去问人,你觉得我这个人怎么样?结果朋友说你要听真的还是假的?大家要听真话还是假话?(真话)你们真是活得明白,不要活在不明不白当中,要听真话。甚至於还有朋友拿那个心理测验给我做,那些心理测验说你得了五十分,你的个性很像老虎型的;你得了六十分,你的个性很像孔雀型的,很像无尾熊型的。你看没自信还要去做心理测验,做完以后,很高兴拿著结果告诉别人,我很像无尾熊。你说一个人很像畜生,还可以高兴半天,你看人现在都活到什么分上去了。

  所以人没有经典开不了智慧,了解不了自己,一了解原来我有本善,原来我有明德,不自暴自弃,不糟蹋自己。《三字经》也告诉我们,“苟不教,性乃迁”,为什么我现在的智慧、明德,没有办法发挥出来?因为我有坏习惯把它给障碍住。太阳永远都是绽放光芒,我们的本善也是这样,但是现在为什么发挥不了作用?因为它被乌云给遮住。什么是乌云?就是习气、坏习惯,就是《大学》里面讲的,“古之欲明明德於天下者先治其国,欲治其国者先齐其家,欲齐其家者先修其身,欲修其身者先正其心,欲正其心者先诚其意,欲诚其意者先致其知,致知在格物”。有没有把大家的头念晕了,反正大家记得最后那一句就对,在什么?格物,这是最重要的根本。“物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。所以基础在去掉自己的习气,烦恼轻智慧就长,有了智慧就能用诚意正心去面对他人,最后感动一家、感动社会、感动世界,做不做得到?只要经典讲的就是真理做得到。我们有没有读过《礼运大同篇》,“大道之行也天下为公,选贤与能讲信修睦”,你们没听过?这也是一首歌,大家要多提醒我,我有时候上课会变成演唱会,这篇文章非常好,大家要把它背起来。

  “大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归,货恶其弃於地也,不必藏於己,力恶其不出於身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”。

  谢谢,一个人真正格物,真正放下自私,不为自己想,真的就能够带给天下安定,带给天下福分。我举个例子,我们吉林松花江中学,他们落实《弟子规》、落实伦理道德教育,把孩子带得非常好,后来孩子转变,还感动了学生。孩子德行好了,成绩也跟著不断的提升,这不是本立而道生吗?抓到根本。整个大陆,由广东省坐游览车到吉林松花江中学去学习,这是利益自己的国家。再来,每一年马来西亚的学校校长职工会,他是整个马来西亚全国的,都会邀请我们吕杰校长、王琦老师,他们去分享落实《弟子规》的教学经验,所以他们的经验已经利益到全世界的华人。所以一个人一生,能不能做到修身齐家、治国平天下,可不可以?(可以)每个人都做得到,只要尽了自己的本分都做得到。这一次来,我感觉我们云南大理可以做得到,因为这是二十六个不同的民族聚会的地方。假如在这里做出了和谐,那全世界要到哪里来学习,种族、宗教、社会的和谐,到哪里?就到云南来了,就到大理来。二人同心其利断金,两个人同心同德都能有这么大的力量,更何况我们是这么多人一起来做。而最重要、最重要的,是一定要有大公无私的心,念念为人的心,就能做得到。

  所以王琦老师他带他的学生,无私的奉献,他有一句名言“只要心中充满爱,哪个孩子不可爱”。所以他感动了他的同学,他的同学佩服他,听他的教诲,这个班级特别的好。校长一看这个班的成绩,这个班的行为、德行,就跟其他不一样,就让全校都学习《弟子规》。所以王琦老师是把经典变成了他的人生,他没有私心,他知致,他意诚、心正,真诚的面对学生,修养提升了;身修而后家齐,他的班级好了,他的学校好了;家齐而后国治,这个好的经验又传到祖国大地;国治而后天下平,又传出了国门,利益全世界的人。所以大家不要小看,一个人的善心、一个人的愿心,这个种子它成长以后,开花结果又会变成无数的种子,洒向这个世界。所以“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,让我们的人生这一生都不空过,用我们的无私奉献来成就这一生。好,这一节课先跟大家交流到这里,谢谢大家。

  尊敬的诸位领导,诸位长辈,诸位朋友们,大家上午好。我们刚刚谈到,我们希望利益国家,甚至利益天下,主要的要先从对治自己的坏习性开始,叫“格物”从这里下手。一个人把自己的坏习性去掉叫自爱,不糟蹋自己,不被坏习惯控制这叫自爱。自爱的人他才懂得去爱人,欲爱人者先自爱,欲助人者,我们要去帮助别人首先自己要先立起来,先自助,欲救人者先自救。怎么自爱?人的习性当中比较大分的就是贪,贪求的心就会把我们的智慧给障住。我们说利欲薰心,人一贪了之后,贪心很强,短视近利,甚至於贪得控制不住自己,还触犯法网,那就一失足成千古恨,所以得从“去贪心”下手。我们每个人都希望人生,愈来愈幸福、愈来愈快乐,而科学家研究,一个小婴儿每天笑平均一百七十次。成年以后平均一天笑七次,恭喜大家,今天已经都超过平均值,超过七次。但是我们要思考一个问题,怎么我们人生不断的在努力,要追求幸福快乐,结果愈努力愈笑不出来,这个方向对不对?就不对了。我们很冷静的看,为什么那个小婴儿动不动就笑了,没人他也自己笑,因为他知足常乐,他的天性一直保持著。你看他一、二岁走路还不大稳的孩子,看到爸爸、看到妈妈:妈,笑得乐开怀,抱在妈妈的脚上面那个天性。假如一个人六十岁了,看到他妈妈,就跟他一岁那个时候一样跑过去,妈,亲一个。你说这个人幸不幸福?一个人对父母那种亲爱可以终身保持,这个是人间最幸福的人。

  所以我们有一次听到翟俊杰翟导演他说到,他已经六十多岁,他觉得他这一生最幸福的事,就是推开家门还能喊一声娘,还有妈妈的照顾、妈妈的呵护,他妈妈九十多岁。我们听了都非常的感动。而且他这种对母亲的爱,都是非常的真情流露,所以只要他回到家,因为毕竟拍戏比较忙,一回家就一定要帮妈妈做做这个,帮妈妈做做那个,不然就觉得心里不踏实。而且每次他母亲剪脚指甲都是他亲自剪,所以我们在看到他的访问的时候,看到一个六十几岁的也算是老人了,带著老花眼镜给他九十岁的母亲剪脚指甲,而且还是先泡热水,把这个指甲泡软了再剪。而他的孩子就讲到,当他看到自己的父亲,在这样的孝敬自己的奶奶,对他的内心都非常的触动。他说到这种情境,他很难用言语来形容,他说不出来的感动。十几岁的时候他就给他父亲说,“爸爸,这些照顾奶奶的事情,以后就儿子来帮忙做就好。”所以翟导演他们家确实他做到了身教,他非常的孝敬,诚心感动了自己的孩子,把孝道给承传下来。而他当选了演艺圈十大孝子,去年他的孩子们也当选了十大孝子,而且他的儿子是因为孝顺奶奶得到这个奖。所以天性保持了,没有被污染。

  人为什么会愈来愈笑不出来,就是贪求的东西愈来愈多,而贪求的东西多了,就有求不得的痛苦。所以人生绝对贪心不能一直增长,一贪患得患失,一贪铤而走险,一贪虚荣心就不断的上升上来。我们看老祖宗不教我们贪,大家翻开《弟子规》,翻开《论语》,有没有一个贪字?没有。今天老祖宗是教我们,什么才是会让人生愈加的开怀、愈加的快乐,就是知足常乐、助人为乐,这个才是抓到人生的根本。今天假如他误解,人生真正快乐是去尽道义、是去助人;他以为人生就是去享受、追求欲望,他的贪心就愈来愈增长。所以大家冷静去看,现在烦恼多的人,是有钱人多,还是没钱的人?(有钱的人)对,那就变成他钱多了以后,他欲望又多,他很多烦恼就出来。那我们冷静看一看,一个人一生需要多少物质的享受?比方说吃吃得很好,吃愈好得癌症的比率愈高是不是?得慢性病的比例愈高,因为他营养过剩,胆固醇太多了。而且还有人一天吃四餐、吃五餐的,这个违背自然;一天吃两餐、三餐就够了。有时候应酬太多了,上顿陪,下顿又陪,终於陪出胃下垂,把身体都搞坏。你吃宵夜,吃宵夜愈多的地方,那个地方的人肠胃病一定愈多。所以人不要跟自然作对,不要跟老天爷作对。再有钱,家财万贯,一天不就日食三餐,钱够用就好了贪那么多干什么?广厦千间,买了这么多的房子晚上睡多大?你双手双脚都打开也只有这么大。有没有哪一个人,我一天晚上睡五间房间?那他也睡不成是吧?这都是我的,这里我要躺一下,那里我要躺一下,他不用睡觉了。一个人一天睡觉,不就睡那个六尺七尺床而已吗?广厦千间夜眠六尺而已,所以人生物质的享受够用就好。

  真正能让人生觉得有意义、有价值、有快乐,是精神不断提升,是家庭愈来愈和乐,是人生觉得愈来愈有意义、愈有价值他才快乐。所以在这个社会当中,有些风气非常崇尚虚荣,我们得要不随波逐流才好。有人就说,现在都流行很多什么衣服名牌的,现在穿那个退流行的衣服会笑死人,有没有这样子的说法?有!大家不要担心,笑死是他笑死,不是你死是吧?我们做人要把正确的道理,我们自己要做到、要保持,勤俭持家这是亘古不变的真理。哪一条说奢侈可以成家,赶流行可以成家的道理?而且说实在的,一直在那里赶流行,衣服也要赶流行,车子也要赶流行,麻烦了,那就都花了一大堆的钱,不都去赚钱还债了吗?我们有一位长辈就说,还没结婚以前,他在交女朋友的时候,看到那女孩子都吃一点点,因为她们怕胖,所以他就觉得养一个太太应该不会太贵。娶了以后,他终於明白了一个道理,东西很便宜,衣服很贵。这个太太可能一买一个名牌的,他半个月的薪水就泡汤。所以带著太太去买衣服,太太都说买了、买了,他在旁边不要了。所以我们人生的快乐,不能建筑在亲人的痛苦之上,其实人为了虚荣,苦了自己,也给家里的人非常大的压力,攀比来、攀比去的,薪水也要攀比,房子也要攀比,累不累人?而且很多人,买了房子就变成房奴了,一辈子就是还那个房子贷款,就为了在吃饭的时候可以拍著胸脯,我也有别墅。你看人为了个面子要付出多少?

  我认识一个朋友,他说他买的别墅,买多少钱他没跟我讲,他说每一年交的管理费,还有拉里拉杂的费用要二十万,高级住宅别墅。请问大家,他还贷款不知道要还多久?而且我给他分析一下,他年轻的时候没有时间住,因为要赚钱;老了以后没有能力住,因为薪水没那么高了。然后他一年住多久?中秋节、过年去住,一年住个二、三次。他还得请个保姆去看房子,保姆一年住差不多三百五十几天。所以告诉大家,谁有福气?(保姆)你们真是明白人,保姆住三百多天,然后他每天去赚钱还债。这个人生不把道理想通,为谁辛苦为谁忙?所以人生不贪,知足常乐,他的笑容就能从七次再回到一百七十次。告诉大家,我曾经看过一天笑一百七十次的人,新加坡的许哲女士,一八九八年生,今年一百一十三岁。我在五天前亲自见到她本人,我们不敢叫她老人家,因为她都说她是一百多岁的年轻人,人家都说那你怎么都不想老?她说我忘记老了。而且她还说她每次去侍候老人,所谓的老人都是七、八十岁,都小她二十几岁、三十几岁都有,然后她去照顾他们。她多可贵,她说我是以照顾父母的心去照顾这些老人,返老还童。然后人家问她,她长寿的秘诀是什么?她回答了三个字“哈哈哈”,就是常常很欢喜、很快乐就长寿了,而且更重要的她真是助人为乐。我们新疆有几位传统文化弘扬者,去新加坡见这个老人,非常感动。希望在新疆办养老院,跟许哲女士在谈话的时候,谈到要建养老院,因为许哲女士建了几十所养老院,她马上说“我去住半年帮你们训练人。”一百一十三岁了,然后讲完以后过没多久,她又对他们说,“我真想现在就跟你们去。”

  你说一个一百一十三岁的长者,那种利人的心,时时都是这样的热忱,让我们看了都非常非常感动。所以九月份好像有安排老人家到新疆讲一场,好像到上海也要讲一场课。而且这个老人也印证了一个真理,给我们了解,爱人者人恒爱之。她的冰箱都会莫名其妙长出很多蔬菜、水果,跟东西出来,不知道哪里来的。你们有没有买过冰箱可以长东西的?没有吧?我告诉大家,这个冰箱的牌子叫爱心牌的,你们要买对。为什么她的冰箱会有东西?因为她帮助这么多的人,她从来没有求的心,没有求,无私的奉献。所以接受的人,都接受了她的真诚,都觉得没有尽些心力觉得过意不去。所以很多人是趁她不在的时候,赶紧把东西拿进去,深怕增加她的负担,假如让她看到谁拿来的,那就我欠你一个人情。所有送来的人,都不愿意增加她的心理负担,都趁她不在的时候送进来。你看跟我们很不一样,我们送人家个东西,都要在朋友面前晃几下,我可是特别买给你的,花了不少心!收人家的东西,你就一大推的给人家压力;都是无条件的付出,感得的就是无条件的回报。而且不只是她照顾的人感动,让很多的人生起善心,效法她、学习她,也很爱护她。《论语》里面讲“仁者寿”,仁慈的人一定长寿,因为他念念都是为人著想。而且人动一个善念还没有利益到他人,首先利益到谁?自己。这个善的念头,太和之气马上就利益自己八十兆的细胞,所以仁者寿是很有科学的道理。当我们明白了,利益人其实就是利益自己,自己一定会得到好的福分,人行善就觉得非常的欢喜。

  我们来看,人不贪求,就不会患得患失。而我们思考一个问题,今天人求了,就一定得的到吗?不一定。今天你不求了就得不到吗?(不一定)对!所以在思考清楚,就是该是你的跑都跑不掉,你担心什么?还在那里紧张,还在那里害怕,那不是伤害自己的身心吗?所以真正明白道理的人,理得心安,该是我的就是我的,不用去强求。“但行好事,莫问前程”,“只问耕耘,不问收获”,因为它会自然而来。我们想一想,一个人已经明白了,但行好事,莫问前程,他只是不断努力的去种善的因,自然就会结善的果,他就省掉很多烦恼未来的时间。你看人多少精神都花在懊恼过去,担忧未来,人这个道理一明白心就安了,不会患得患失。我是现在才想明白,以前没想明白,以前得失心很重,考试就很紧张。说实在的人一紧张,实力发挥不发挥得出来?发挥不出来,适得其反。假如我们的下一代得失心很重,很容易紧张,赶紧要把这个道理给他讲明白,不然他有罪受。像我就受了不少罪,考大学联考睡不著觉,我姑姑还给我两颗镇定剂吃,结果吃了还是没睡著。

  要去考试的时候,还没进考场,遇到我同学的妈妈。因为我很紧张,全家一起紧张,我父母跟两个姊姊五个人一起去考试,就怕我紧张。所以人要把紧张改掉,不然很多人陪著受罪。还没进考场,遇到我同学的妈妈,她说你真有福气,两个妹妹陪你考试。我是两个姊姊、还是两个妹妹?还没进考场,就被重重的打击了一下。那为什么人家一看就觉得是妹妹?因为我看起来就比较老,得失心重,忧能使人老,真的。我后来去念大学,跟一群新认识的朋友出去,我就问他们,你猜我是哪一年生的?他看了很久说,你是一九六七年生的。我是一九七三年,他居然猜一九六七年,我皱著眉头跟他讲,你再仔细看看,再猜一次。他说难道我猜得太年轻了吗?所以告诉大家,人不要自取其辱,明明看起来就很老,还要问人家哪一年生的,这没事找事。所以我那个时候真的看起来很老,因为得失心、虚荣心放不下。大家看我现在像几年次的?前几天刚好我在这里大理理头发,这个李越老师就问理头的师傅说,你看这一位男士是几岁?这个师傅说三十来岁。害我当天差点睡不著觉。所以人生不长贪心,要常生欢喜的心,知足常乐就对了,这是不贪。

  再来,格物第二个不瞋,要把坏的脾气去掉,我们刚刚也说到,人真的没有坏脾气,任何人都不能让你生气。想不想过任何人都不能让你生气的日子?(想)想什么时候开始过?(现在)现在不简单,真有决心。我们刚刚讲到为什么脾气大,看自己看得太重,顺自己意的就贪心,不顺自己意的脾气就来了,人会有情绪,根源还是在自己的修养的问题。所以人能够常常在处世当中,多宽恕、多包容别人,就不会生气。甚至於遇到事情有摩擦了,先反省自己,这个气就消一大半。人为什么脾气大?就觉得自己一点都没错,都别人错,其实哪有可能自己一点都没错。一个人假如一点都没错,一定感动对方,最后也变成善人,这样逻辑才对。会产生摩擦、冲突的,很可能都是半斤八两,一般见识。我们看大舜是圣人,他的父母对他这么不好,他有没有生气?没有,而且还觉得一定是我做得不够好。所以他愈反省自己愈诚心,最后感动全国成为天子,也感动了他的父母,精诚所至,金石为开。所以人能常常因事相争,因事情产生冲突,焉知非我之不是?很可能我也有错。须平心暗想,先反省自己,气就去一大半。

  而且这个瞋恚,坏脾气,我们还可以用忍耐的功夫来改善,来对治这个坏习性,有力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍,很多事情能有成就,都要靠忍耐的功夫,包容的功夫。一个人忍耐的修养不够,很多时候会添乱,脾气一发,前功尽弃。而力忍就是脾气要上来,赶紧压下来、赶紧压下来,假如压不住了,快要爆发,那可以先离开现场:对不起,我先上个厕所。稍微深呼吸,调整一下再回来,这叫力忍。再来,忘忍,人家对你什么无礼,不放在心上,这叫“将相顶上堪走马,宰相肚里好撑船”,不跟人计较,忘忍。还有反忍,反省自己,反求诸己,这个气就下去了。观忍,观察事物发展的过程,今天这个人做得不对,他是个恶人,可是可恶之人必有可怜之处,他可能没有好的家庭教育、学校教育,这个时候你能从这些因缘去看,你就不会在他的行为当中,跟他过不去,你会包容、会宽恕他。

  再来,喜忍,欢喜接受别人无礼的对待,因为把他当作考验自己的试金石,他今天对我无礼,就是要看看我现在的功夫到哪里,欢喜接受别人的考验,这个叫喜忍。而且告诉大家,人生真的“日日是好日,时时是好时;人人是好人,事事是好事”,为什么?因为每个人其实都是来成就我们。大家想一想,大舜的父母有没有成就他?有。可是父母对他不好,但是只要他是用反省的心、包容的心,是用孝心,这也不是坏事,这样的考验让他成为圣人。好,诸位朋友,你希不希望成为圣人?希望,那考验会来。来了高不高兴?你们怎么没什么声音?好,而且大家要了解人都有明德,明是智慧,人的烦恼愈来愈小,智慧就愈来愈彰显。德是德能,我们看大舜是个农民,因为他去掉了这些习气,孝心达到极处,德能也彰显了,德为圣人。而这德还包含了福,我们看大舜德行成就,尊为天子,富有四海之内,他的福分也现前。所以每一个人德行成就了,智慧、德能还有他人生的福气都会能够彰显。但问题是这些本有的东西被什么障碍住了?贪心障碍了人的福气;瞋恚的心,常常发脾气,障碍了人的德能;不明真相是愚痴,障碍了人的智慧。所以今天你见到这个人,你要发脾气,是他提醒你,你还有坏脾气障碍了自己的德能,所以他是来帮助你的。大家首先力行《弟子规》、力行传统文化,就要把你最讨厌的人的照片放在床头,每天看。你们没什么反应,我这个建议不是很好是吧?真干!你很快的脾气一放下,你的智慧、德能马上能够彰显,你可以利益更多更多的人。所以我们希望早一天有智慧,早一天有德能利益家庭,利益生命的有缘人,这样才对。所以所有的人都是老师,都是来成就我们的,这个时候面对所有的境界考验,就欢喜接受。

  最后慈忍,这个人对我们无礼,他很可怜,他一直在堕落,透过我们好好的立身行道,我们是一个好榜样感动他,然后利益他的人生,这就是仁慈的心。好,这个我们第二个习性瞋。

  第三就是痴,而愚痴跟智慧它是相对应的,而一个人有智慧的人,他凡事都能找到根本在哪里,他本末不会倒置,他先后不会错误。我们现在冷静看看,我们的思想有没有符合知所先后,符合抓到根本?我们这两天的课程,都常常谈到“君子务本,本立而道生”。希望我们的下一代他人生幸福,而真正让下一代人生幸福,最重要的根本是什么?德行,“德者本也,财者末也”。可是问题来了,我们现在培养孩子,有没有从德行下手?所以本末倒置不是说别人,我们观照观照自己,我们自己有没有抓到本末?比方五伦关系都要抓到本末,父母教孩子一定要抓到德的本、孝的本。兄弟关系,兄弟关系的本在哪?在情义、恩义、道义,而不是兄弟常常计较利害。夫妇关系也要抓到本,请问大家,现在找对象应该首先看什么?(德行)标准答案。我有一次跟大学生讲到男女相处的问题,找对象的问题,跟他讲了半天,娶一个好太太旺三代,娶一个不好的太太一败涂地。结果我讲了老半天,讲了半个多小时,然后他们说到:老师,你讲得很有道理,德行很重要,不过漂亮也很重要。所以不能怪这些年轻人,他从小看电视就是受到这个影响。请问大家,哪一个电视节目说,女子的德行很重要?都是女子的美貌在那里搔首弄姿,所有的广告都是搔首弄姿,那男孩子从小看到大,一下子要把它扭过来也不容易。所以《朱子治家格言》里面讲,“嫁女择佳婿,毋索重聘”,你给女儿找个好对象,也要是有德的。“娶媳求淑女,毋计厚奁”,找一个有德的女子,而不是去想嫁妆很多。

  我们看五伦里面有没有抓到本?包含君臣关系,今天领导者栽培下属、重用下属,是考虑他的才能,还是考虑他的德行?现在社会比较浮躁,大家希望赶紧看到成绩,往往用的人都是有才,德不足。可是当这个才胜德的人,他掌握了很重要的位置,他一动歪脑筋,因为他很聪明,就动一些很不好的手脚,可能就把这一家公司给搞垮了。所以大家注意去看,很多大公司,都是被一些很高级的主管搞垮掉,问题是当时候谁用他们?还是领导者自己用的。那是因为我们在判断人、用人的时候,有没有抓住根本?而且一个企业要发展最重要的是人,有德行的人才。所以《资治通鉴》里面告诉我们,“治本在得人,得人在慎举”,一个团体、一个国家,要治理得好在得到人才,要得到人才要很谨慎去推举人才。谨慎推举就要在他处事待人接物当中,来考核他是不是真有恭敬心,真有爱心。还是面对领导很恭敬,面对同仁很傲慢,这样心口不一的人不能用。很多才华很高的人可以口若悬河,口才特别好,往往人就被他给唬住。所以还是要看他是不是真正对家人有情义、对他人有爱心,这样的人可以重用。好,这是我们讲到痴这个问题本末。

  再来,先后也要掌握住,不然努力有结果不一定会有好结果。比方五千年的历史长河当中,哪一代的人花最多时间教孩子?诸位朋友哪一代人?现代没错吧!现在的爸爸妈妈不好当,上下课都还得专车接送,花了不少精神教育孩子。请问大家,五千年来哪一代的人教得最不好?(现在)怎么会这样?花最多时间却教得最不好,这不成比例。问题出在哪?没有抓到根本。所以什么是教育孩子的本?就是孝敬的心。一个人的人格健全,最重要的基础是孝敬,而一个人人格健全之外,因为他有孝敬的心,他是有福分的人。刚刚我们一直在强调,不要去长贪心,有福的人该是我们的就是我们的。而福从哪里来?福田靠心耕,这才是真正明白人生的真相、福报的真相。今天假如我们不明这个理,很愚痴就急著要赶紧赚大钱,那个急,那个贪,反而铤而走险的情况就太多太多,最后就一失足成千古恨了。不管在商业界、还是政界,现在假如不把这些道理想明白,贪心、急躁了就会出事。我们明白了福田心耕,就每天懂得怎么经营人生的福气。这个福田大分三个田,一个是恩田,孝就是知恩报恩,而这个恩不只孝顺父母,孝顺所有对我们有恩的长辈、领导、朋友,这样的人一定有福。而且愈知恩报恩的人人家愈疼爱他,觉得孺子可教也;忘恩负义的人,人家帮一次,不要再帮第二次,恩田。

  第二个是敬田,尊敬长辈,进而尊敬人事物,尊敬他所负责的事情,他能尽忠职守,这个人一定有福。而且尽忠职守的人,一来,所有领导对他的信任不断增加。再来,因为他尽忠职守,甚至於不属於他的工作,只要团体需要,他肯去付出,肯去把工作再扛起来,他懂吃亏,那他的工作能力也不断在提升。所以有一句话叫“吃亏就是占便宜”,为什么是福?做的过程当中心量大有福,工作能力又得到锻炼提升,这个人的机会跟福分是愈来愈大。所以我们在思考问题,也要能够推演到他的这个心境、这个态度,将带给他人生往后什么样的好处、什么样的善缘,我们可以推断得到。这是敬田。

  再来,还有悲田,就是他有爱心,看到别人的需要他能尽心的去帮助别人。我们在《三字经》里面有一句话,叫“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”。窦燕山先生,他是因为有一天作梦,梦到他的爷爷来跟他讲说你命中无子,因为他已经三十多岁,所以你一定要好好积德行善改变自己,改变家族的命运。窦燕山先生很难得,他很听祖宗的话,从那一天以后,他能帮别人多少,他都不求回馈的去帮助。所以他盖了很多的学校,让更多的人能够听到这些圣贤的教诲。然后他整个亲朋好友婚丧喜庆需要钱,他都很主动的去帮助,一个人帮助了几百个亲戚朋友。后来他的福分就积得很快,他五个儿子、八个孙子统统都飞黄腾达,都是国家的大官。所以《三字经》里面这些故事,很值得我们来引以为人生的一个启示,甚至於变成我们家庭的家风、家道。后来范仲淹先生还把窦燕山先生他的家道,他是怎么样去积德行善的事迹,贴在他们家墙上让他自己的后代都效法,所以范仲淹后来他的家道也很兴旺。这是悲田。

  我们看到了这个孝敬是福的本,而孝敬也是做人的本。今天没有人说不爱孩子,可是爱的时候没有从德著手,没有用智慧去爱会适得其反。我记得曾经看到一个报导,台湾有一个企业家,回祖国坐车经过黄河。他一看到黄河就很激动,因为黄河是民族的母亲河,他就给出租车司机说,“停下来,停下来,我想躺在黄河堤坝上,感受一下黄河母亲的脉动。”这个企业家就跟出租车司机躺在那里,休息了一会没多久,这个出租车司机突然就哭起来了。一个大男人在哭把他吓坏了,问他你为什么哭?他说前几天我家发生了件事,就是我生病。我很照顾我的儿子,希望他身体健康茁壮,我再怎么辛苦,每天都给他一只鸡腿吃。前几天我生病了,我太太很不忍心,就把那只鸡腿拿到我的面前,说“先生,你辛苦了,这个给你补补营养,你吃。”说时迟那时快,突然听到啪一声,他的儿子给他妈妈一个耳光,接著说那个鸡腿是我的。所以假如我们爱孩子,让他都感觉到所有对他的付出,都是理所当然、应该的,那可能这个孩子我们花愈大的力量去教育他,反而他愈不孝顺,因为所有人都侍候他,增长的就是贪心。所以为什么现在这么多的孩子,都不珍惜父母的付出?也不能怪他们,人不学不知道,人不学不知义,没人教他这些道理。所以社会的种种现象,都是值得我们父母跟老师反思,是不是我们该教他们的没有教。我们看到先后,今天我们跟爷爷奶奶、父母,还有孩子,一起吃饭的时候,我们夹起的第一口菜是给谁吃?所以夹菜也有知所先后,你先给孩子,他学到的就是自我、自私;先夹给爸爸妈妈,尤其夹给爷爷奶奶,那他学到的就是孝道。虽然是一个动作,生活的小细节,可是却影响了一个孩子的心态,所以不要小看一个心态。

  孝心如此,恭敬心也是这样,《弟子规》里面“出则悌”,就是教如何恭敬长辈。比方经文里面讲,“长呼人,即代叫,人不在,己即到”,这是一个晚辈面对长辈来家里,很自然的态度。阿姨、叔叔来了,“阿姨、叔叔您请坐,我给您倒杯水,我赶紧去通知我爸,通知我妈。”即代叫恭敬的态度。但是现在是不是这样?现在是长辈进来了,小孩坐在那里没有动,只是头弯一下,笑一下然后又弯回来继续看他的电视。结果家长就说,他能转过来对你笑一下不错了,有没有道理?有道理?那大家冷静一下,上一代是我们去接待长辈,恭恭敬敬,这一代变成连站都不站起来,只转一个头笑一下。那请教大家,下一代再变什么?再下一代,就变成叔叔、阿姨要走到小朋友面前,小朋友好,要不要喝杯茶?你再不教就变成这个样子了。三十年而已,居然变成这个样子。那请问大家,假如孩子变成一点都不恭敬,还要长辈侍候,他还像人吗?人之所以像人因为他懂得做人,懂得仁义礼智信。所以这个恭敬也要注意,在这个生活的细节教给孩子恭敬的心。“或饮食,或坐走,长者先,幼者后”,我们从小很自然的习惯,吃饭的时候桌椅板凳摆好,碗摆好,我们去请爷爷奶奶吃饭。爷爷奶奶回来了先上桌,我们盛好饭端给爷爷奶奶,长者先,幼者后。现在太多颠倒的现象,现在是变成爷爷奶奶叫孙子吃饭是吧?而且还得喂他吃饭,喂一口了他还跑三十公尺,爷爷奶奶还得追过去再吃一口,所以现在爷爷奶奶还得去参加马拉松训练才行。颠倒了,他就不会做人,他就愚昧。好,这是不能痴。

  格物当中不能傲慢,要谦卑,很多事情就是因为傲慢搞砸了。很多的大公司为什么会轰然倒下?因为领导者有了一点小成就了,自视甚高不可一世,听不进去旁边人的劝告就完蛋。所以荀子讲“百事之成必在敬之”,要恭敬;“其败也必在慢之”,傲慢一起,成就要变成败。所以要让孩子终身不要起傲慢,能谦卑待人。还有不能疑,不能怀疑自己,人一否定自己,就没气了,就没力气。再来不能怀疑经典、怀疑真理,进而要相信每个人都有本善,不要怀疑他人。我们不怀疑自己的孩子,信任他,他的潜力就能够发挥;我们能信任下属,不怀疑他们,他们的能力也能发挥;我们不怀疑我们的另一半,他们也能感动,潜力发挥。昨天刘老师跟李老师夫妻,上来给我们表演了一个很和谐的情景,你看太太都看到先生的付出、看到先生的好。先生反而觉得我没有这么好,但是我要对得起我太太对我的欣赏跟信任,我要做得更好。是不是就把这一分信任、这一分感恩,就把另一半的潜力都发挥出来。

  所以一个人不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑,这叫自爱。而一个人没有这些习性之后,他非常的真诚,非常有修养,他就能诚意、正心、修身,然后去利益他的家庭是齐家,利益生命当中的有缘的人就治国,利益社会,自爱进而可以爱人。大家想一想,一个人贪心很重,脾气又大,又没智慧,他自身都难保,他怎么爱人?大家喜不喜欢跟傲慢的人在一起?在旁边就很不舒服,压力很大。所以我们真正要爱人,首先要自爱,把这些坏习惯去掉。刚刚课间有一首歌曲,叫“爱的真谛”,大家听过没有?我今天有点喧宾夺主,我今天好像不是上音乐课,怎么唱了这么多首歌。因为是讲课需要,大家要理解我。因为大家想,这一首歌是把爱的真谛说出来,而爱当中首先是自爱,这一首歌彰显的就是自爱,我把它唱一遍,大家注意看,整首歌就是让我们爱自己,不要贪,不要瞋,不要痴,不要慢,不要疑。

  “爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人家的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,凡事要忍耐,爱是永不止息。”

  是吧,你看整首歌是不是告诉我们,不贪、不瞋、不痴、不慢、不要疑,而且最后永不止息。你们鼓掌鼓得太快了,我最后一句还没唱完,因为最后一句就要拉得很长,不止息,就是提醒我们,有真爱的人是不会变的,是长长久久。今天爱明天就恨不叫真爱,那叫假心,假的虚情假意,那叫欲望。不满足你,你就生气了,你就不高兴了,那是欲。所以你真爱一个人,不管他怎么对你,你的爱不会改变,那个才叫真爱,爱是没有条件的。那我们了解到从格物下手,而真的一个人能够去掉这些坏的习气,再去经营五伦关系就不难。整个五伦的发展,在经典当中给我们提到,有夫妇而后有父子,而后有兄弟,这是同一个家庭,这三个伦常都是家庭里面的亲属关系。后面再延伸出社会就是君臣、就是朋友。《孟子》有一段话讲到,“道在迩而求诸远”,其实和平的道,天下安定的道并不遥远,就在我们的身旁,可是我们有时候反而向外去攀求。“事在易而求诸难”,事情没有那么难,我们把它搞得太复杂,把它想得太困难。怎么样能达到和谐的社会?《孟子》讲到“人人亲其亲,长其长,而天下平”。因为每个人都孝顺父母、友爱兄长、尊重长辈,每个人都这样,社会不就安定了吗?家庭不就和乐了吗?而因为“少成若天性,习惯成自然”,他在家庭里面就养成了他待人的态度。所以我们看到,今天他对父母非常的有孝敬,他一踏出家庭,他到学校去尊重他的师长,友爱他的同学。所以学校老师叫师父,同学叫师兄弟,都是家庭伦常的延伸。到了单位去,比方说在古代到了朝廷去,他的领导者叫君父,用恭敬父母的态度来侍候领导,然后用兄弟友爱的心去对待他的同事,这个团体也安定了。所以我们看这三个伦常,延伸出整个社会的安定,朋友、师兄弟之间都和乐。我们看到这整个五伦的发展,它核心还是夫妇,因为夫妻要把正确的做人道理演给孩子看,孩子从小耳濡目染、潜移默化,他就学到做人的道理。

  我们曾经访问过一位好媳妇,其实她那个时候已经当婆婆,到他们家的时候,他们有三个儿子,前面两个儿子已经结婚,所以一家人都在,两个媳妇,三个儿子。我们在跟他们谈话的过程当中,她的三儿子就有讲到小时候的一个情境,就是有一天,他们家有十口人,那一天是煮鸡蛋,煮了九颗鸡蛋,大家都坐在饭桌,母亲就很自然的,把九颗鸡蛋都分到其他人的碗里,请问大家谁的碗里没有鸡蛋?母亲。母亲的无私奉献,只要我们能静下心来,在生活的点滴去观察,都可以感觉得非常的深刻。我们看每一次吃饭谁最晚上桌?母亲。谁最早吃完?也是妈妈,赶紧又去给我们弄点水果。谁是最晚去睡觉,谁又是最早起床帮我们弄早餐的?所以人能从这些生活当中,就可以体恤到母爱的光辉跟无私了。当他的母亲把这个蛋都分下去,她的先生看了就很不忍心,赶紧把他碗里的鸡蛋夹给他太太:你在家里辛苦,你吃。这一位女士又夹回去:先生,你在外面体力消耗大,你吃。所以夫妻两个人就一颗蛋夹过来、夹过去,经过了数十回合,掉在地上去了。她的儿子谈到这里,眼眶里泛著泪水,我们可以感觉到他三儿子,回想他父母曾经的这个情景,给他内心很大的震动。请问大家,还要教他夫妻怎么相处吗?什么时候在教了?随时随地做出来的就是在教小孩,好的也教,不好的也会学。所以为人父母要有一种心境,时时都要给孩子好榜样,这就是真正对孩子的慈爱。好的会学,不好的有时候一不注意他也学。

  所以有一个母亲跟孩子,一个七岁的男孩一起看电视,看著电视刚好演到古装戏夫妻相处,这个老爷下班回来,下朝来了,太太赶紧到门前迎接:老爷,辛苦了。赶紧帮他换上轻松的服装,倒了一杯热茶,“你赶紧趁热喝暖暖身子。”看到这里,这个七岁的儿子突然讲了一句话,“妈,他们不是夫妻。”他妈妈说“现在就是演夫妻,他们就是夫妻。”孩子讲“不像。”请问大家,七岁的孩子心目当中,什么样子才像夫妻?可能是小吵天天有,大吵三六九。大家知不知道为什么大吵,要三天、六天、九天才能吵?因为中医说暴怒伤肝,发完一次脾气要调养两天才可以恢复。所以你这夫妻关系要搞好,要不瞋、不能傲慢,你说先生、太太脾气很大,又很傲慢,谁都受不了。“势服人,心不然,理服人,方无言”,不去掉傲慢,很难有这样的德行表现。所以这个母亲就感觉到,教育孩子没有侥幸,没有偶然的,随时都是德行的一种感染。过没多久有一天她又在接电话,接完电话她儿子在旁边就说,“妈妈,刚刚是爸爸打来的。”等於是孩子一听到妈妈讲话的声音,就判断这个语气是对爸爸讲。可能平常对朋友讲的,都是今天跟你谈话真愉快,改天一起到风花雪月喝普洱茶。这就不是爸爸的声音,假如是爸爸的声音,一定是你有完没完,我不跟你讲了,啪就挂掉了。这个妈妈听到这里,就有点心里觉得不能给孩子不好的影响,原来讲一句话都在影响。

  大家想一想,当一个孩子都觉得父母不可能和谐,请问他相信人与人能和谐吗?他最亲的人,他都觉得不可能和谐,他要相信谁能和谐。所以夫妻假如冲突很多的,下一代心理都有障碍,跟人相处都会有阴影。所以一个人真正夫妻把和谐演出来,那是成就孩子健康的人格。所以这个妈妈,那一天就很警觉,连讲话都在影响,当天她先生又打电话来了,她一看到电话号码赶紧深呼吸三次,调整一下心情,然后接起来“喂,请问您找哪位?”她先生说“对不起,我打错了。”过了几十秒以后又打来了,当她先生确定是她的时候,在电话那一头说了一句话,“真的是你吗?”诸位朋友,人跟人有这么好的因缘,成为一家人,听话要听到他的心,理解他的心这个很重要。我们用心来听这句话,当她先生说真的是你吗?是什么意思?我把它翻成白话是这个意思,“我的太平日子真的到了吗?”你看夫妻这么难得,千年修得同船渡,万年修得共枕眠,我把它加了一下,这个很难得的缘分,走上婚姻组织家庭,是要成就彼此美满的人生。有没有哪一个夫妻结婚了,他心里面想:好,终於让我等到这一天,我非搞得他鸡犬不宁不可。有没有人是这样去结婚的?所以这个经营夫妻关系,人要能够不忘初心,珍惜这一分难得的缘分。我们就是为了成就彼此幸福的人生才结合的,人时时保持这样的理智,有什么磕磕碰碰就过去了。

  而整个中华文化,它是非常注重婚姻的,在《礼记》里面特别有一篇文章,就是谈婚姻的意义“昏义”,而“昏义”里面就是说到,夫妻的结合是道义的结合,“上以事宗庙,而下以继后世”,结婚就是承先启后,把这个家族好的家风、家规传下去,事宗庙就是把祖宗的家道传下去。而下以继后世就是教育好下一代,让我们的德行风范,能够成为世世代代子孙的榜样。诸位朋友,您觉得我们现在的哪个德行,可以成为世世代代子孙的榜样,有没有?你们怎么无辜的看著我,这个我帮不上忙,你们家族的命运是在你们自己的手上,真的!范仲淹先生他做到了,他的胸怀成为他往后百年、千年后代的榜样,所有范氏的后代他们都有一个人生态度,人生价值观,叫“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。请问大家,他的后代都是胸怀天下,他的后代有没有福?有,福田心耕。范公做得到,我们也要有这志气。范仲淹先生是在世的时候,在他们家门口种了两棵君子树,他就说到“清荫大庇,期与千年”。我的德行,一定可以感得后世千年的子孙效法学习,他有这样的气概,果不其然,真的他的家道很兴旺。所以我们也有这样的一个志向来效法。

  而这个夫妇结合之后,我们都说夫妻一体,在整个婚礼的过程当中,一开始祭拜天地,就是知道婚姻结合很重要,不只是两个家族的结合、两个家族的和谐,更重要的要帮社会培养出好的主人翁,栋梁之材。所以拜天地,就是婚姻要对整个社会负责的。而且新郎要去迎娶新娘的时候,父亲要先敬他一杯酒,而且是父亲代表祖先给儿子敬酒。所以这个儿子要去娶新娘的时候,整个脑海里浮现的都是责任,是父亲给他敬酒的影像,整个婚姻都是在启发人对婚姻的正确态度。现在很缺乏这些婚姻的礼仪,好像婚姻都变成很草率,有时候还玩乐,还乱开玩笑,就失庄重。到了新娘那里,是岳父岳母亲自把女儿交到新郎的手上,我们也要对得起岳父岳母的信任,也要对得起妻子终身的信任。人有这一分情义,他就能扛起一个家庭的重担。我们常说男子汉大丈夫,这个肩膀要厚实,要能承担重任,要能让人家靠得住。

  而这个女子要上了花轿之后,有一个习俗,就是把一只扇子从窗户丢出去,那什么意思?这个扇子就好像一个女子在家里面是大小姐,好热,赶紧开冷气,很注重生活的享受。但是出嫁以后,就是人家的太太,人家的妈妈,人家的媳妇,要能懂得多吃一些苦,要把一些坏的习惯、享乐要能放下来,所以就把那个扇子丢出去了。诸位女同胞,你们丢出去了没有?结婚那一天有没有丢?而这个女子她出嫁的过程,就像《诗经》里面讲的,“桃夭”这篇文章,“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人”。就是这个女子看到桃树开得这么茂盛,结的果实这么结实累累的,她就期许自己,我要让这个家更加的兴旺,这样期许自己。

  到了婆家,新郎跟新娘从主人的位置上去,然后公公婆婆站在客人的地方,代表那一天开始这个家就交给这一对夫妻。然后进门要喝一杯交杯酒,那个交杯酒是葫芦瓜做的,肉是苦的,盛的是甜酒,而且那个杯子是同一个葫芦瓜劈成两半做的,这就有很深的意义。代表这一杯酒喝下去,夫妻从此怎么样?同甘共苦。而且同一个葫芦瓜劈成的杯子,代表一体不可分,从今以后不分彼此。假如我们在经营夫妻关系,时时都保持同甘共苦,不分彼此,我们相信他一定能够白头偕老。这是跟大家谈的夫妻相处。而夫妻有好的榜样,夫妻尽孝,夫妻和谐,孩子就受到好的教育。

  所以父子关系里面,我们强调父慈子孝,而这个慈当中还有包含智慧在里面。而父母慈爱首先他自己的思想要正确,他才能引领孩子有正确的人生观,包含他处世的心态,以至於他在教育孩子有没有正确的理念?这个都很关键。比方父母他觉得什么样的人生才是幸福的,是能够有责任心去利益他人、利益社会是幸福,还是重视享乐的人生是幸福,这个整个人生的方向差别就很大。而在整个功利社会当中,一般都会觉得,小孩子小的时候让他快乐就好,你让他很快乐,他要什么就给他什么,西方教育是小孩天堂。等到他成年了,因为他常常都是享乐,欲望很多,老祖宗讲“由俭入奢易,由奢入俭难”,他要变节俭就很困难了。因为他已经有这么多欲望,他又要满足欲望,他就得拼命赚钱,所以他的中年生活像战场一样。我们看很多年轻人还没有工作,刷卡就花了很多钱,结果一工作一辈子都负债,都在还贷款,这样的年轻人愈来愈多。可是我们以前五千年来,人都懂得量入为出,没钱还要享受这是很可耻的事情,整个观念是有很大的不同。大家想一想,整个金融风暴的根源在哪里?就是人不注重节俭,就注重享乐,花钱都花太多了,最后整个经济体系就承担不了就垮下来。所以现在听说年轻人出了几个贵族,有一个贵族叫做月光女神,每个月都花光光,还要回去跟爸爸妈妈要钱。那要钱的时候爸爸很生气:跟你说多少次了,气死我了,都不听,好了要多少?还是拿给他!早知今日,何必当初,惯坏了。还有一种叫啃老族,专门啃父母的钱;白领一族,白白领父母的退休金。

  真的,现在很多孩子他没有责任心,又想享受,都是花家里的钱,年轻。成年了都只是赚钱在那里还贷款,有没有精神照顾孩子、照顾家庭?没有。所以功利社会下一代教不好的太多了,而且离婚率特别多,因为他都没有好好经营家庭。最后人老了没有天伦之乐,孩子不听他的话,可能夫妻也离婚,在养老院里面算日子,坐吃等死了。人晚年真的要快乐,还是要有天伦之乐。很多老人不愿意住养老院,为什么?因为每天都听到二十三号走了,五十五号走了,因为太多人连名字都叫不起,名字变成号码。他每天看著人要走了,人要走了,心里在那里想哪一天轮到我了?还是每天子孝孙贤孝养,那太不一样。所以应该是从小让孩子懂得有孝心、有责任心,这是懂得积福。而他有责任感,他出社会就懂得造福,他很热心,尽忠职守,造福,老年他一定享福。所以这些人生的思想观念,父母一定要正确才能给孩子好的影响。

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  而且我们想一想,什么是人生的富贵?真正的富贵是知足的人,真正的富贵是每天都崇尚道德,乐善好施的人,这个人才是真富的人。什么是真贵的人?走到哪里,人家发自内心尊重你,这是真正高贵的人。而一个人,人生目标就是要成圣成贤,这个人高贵。而不是有了钱变成守财奴,有了地位反而作威作福,那反而不是富贵的人,变成让人瞧不起的人。所以什么是贫贱的人,贫就是不懂人生的道理,他再有钱,内心都是空虚的,这是贫。什么是贱?不知道羞耻就会让人看不起,每天整个人格品行都在堕落,这个才是真正贫贱的人。不能只看到外在这些表相的东西,所以这些观念能从小让孩子建立,他一辈子思想观念都是正确。包含兄弟关系,有一首诗描述兄弟关系描述得很好,有一位长辈讲到兄弟就像那个树连著根一样,父母就是我们的根。“兄弟连枝各自荣,些些言语莫伤情”,兄弟是跟我们这一生生活相处最久的亲人,比父母还久,所以不要因为一点摩擦,就几年不讲话,其实彼此都痛苦,这是天性的亲爱。“些些言语莫伤情,一回相见一回老”,尤其我们到了中年,每一次兄弟姊妹一聚会,你的白头发又多几根。“能得几时为弟兄,弟兄同居忍便安”,兄弟姊妹在一起相处,多包容、多宽恕。“莫因毫末起争端,眼前生子又兄弟”,我们生下来的孩子,他们之间又是堂兄弟、表兄弟,我们这些长辈融洽,他们就学到好榜样了,所以“留与儿孙作样看”。这一首诗对我们去体会兄弟关系非常的好。

  我记得唐朝的李绩,他已经是老人了,留著长长的胡子去看他姊姊,他是朝廷的大官很显贵,可是他自己去煮粥给他姊姊吃,因为他胡子太长了,煮著煮著这个胡须烧起来,赶紧把它扑灭。他姊姊就说“你何苦?让底下的人去做就好了,你何必这样?”他说“姊姊,我们都老了,你小时候对我照顾这么多,我能为你做一些事,我觉得很欣慰,我不知道以后还有多少岁月,能够帮你做些事了。”所以兄弟姊妹之间,念念念著曾经他们给我们的恩德。家庭要和谐,《弟子规》有一句话非常重要,“恩欲报”,心里面只放最宝贵的感恩,去记这些恩德,去回报;“怨欲忘”,心里面绝对不记不愉快的事,绝对不记怨,统统把它倒掉。诸位长辈朋友,你们刚刚出去有没有倒掉?我们刚刚有没有把它装好,丢在垃圾车上面?丢掉这些烦恼、怨恨,身心就愈来愈轻松了。再来,我们看延伸到社会团体去了,就是君臣跟朋友,那种精神就好像是对待父母跟兄弟一样。

  君仁臣忠,君仁慈,底下的人非常感动,他会尽忠。《大学》里面有一句话,“未有上好仁”,领导者很仁慈,“而下不好义者也”,就是领导人的仁慈,一定会感动底下的善心,也变得非常有道义。我们这一次邀请到新疆郝铁龙董事长,他的企业,他非常的爱护他的员工,甚至於他觉得他有社会责任,他们自己企业办“幸福人生讲座”,把这些好的道理给社会大众,这些人跟他都没有经济关系的。但是他觉得,这是我一个中国人,炎黄子孙应该做的,这个叫上好仁,有仁义。他的这些主管同仁,也都欢喜的跟著他一起去服务当地的大众,他底下的人也有道义。而且他回去之后,都非常关心员工的生活状况跟他的家庭,结果他的公司营运就愈来愈好,现在都是赶不过来,做不来了,大众非常信任他们。而且我听了很感动的一点,就郝总他们公司两百个员工,肢体残障的就有三十几个人,这是真正,我们刚刚《礼运大同篇》唱到的,照顾这些特别困难的人,可是他这些员工都非常感动,都尽心尽力在工作上面。所以君的仁,臣就能忠了。而当好一个领导者,他的精神就是我们传统文化的三宝,君亲师,一个领导者有这样的心境,一定是一个成功的领导者,也会是一个成功的团体。这个君的精神是以身作则,不是要求别人,结果自己不做,这不行的。我们这一次很难得,邀请到的这些老师,都是真正在他的单位企业做得非常好。我们这些讲课的比起他们差多了,他们是做到了,我们是说了还做不到。

  我们张发厅长,明天也会跟大家上课,他在海南省监狱系统,他是整个海南省监狱局局长。他在任的时候他带头去做,把整个海南省所有的监狱都带动起来。而且他身边的一些主要干部都以身作则,包含高监狱长,他在监狱里面看到烟头,都是以身作则,自己捡起来,结果那个监狱就找不到烟头,以身作则。再来领导者,还要能够谦虚接受劝谏,要集思广益,不能自视甚高,到最后把决策下错了就不好,能够集思广益。再来要知人善任,这是一个领导者很重要的功夫。亲就是要爱护他,像亲人一样的爱他,而且不舍弃他,指导他。我们对於同仁的付出,不是要去计较的、要条件的,是无私的去付出。我们刚刚举到的许哲女士因为她无私,所以感来的也是无私的回馈。最后这个师的角色,能够藉由很多机会长员工的善心,教导他,导正他的过失,这就是一个师的精神。包含承传智慧,让员工他有正确的人生观,他的家庭能够幸福。很多企业家为了让员工能得到这么好的教诲,花了很多的心血。

  我们南京有一位企业家李慕松总裁,亲自帮员工开车,载他们来上课。结果他们的员工说,当时候坐在车上的心里还想著,总裁可能是要带我们去洗脑,以后回来对他尽忠一点。所以当好人不容易,还会被人家误会。后来员工上完课了就非常感动。而且还有员工的父母给李总写信,说我教育这个孩子教育了三十几年,他还不懂得做人。我们的公司,还有李总您真正让他明白什么叫伦理道德。所以假如一个领导者,让他底下员工的家庭都能幸福,他无形当中对社会的贡献就非常大。而且假如又以自己的企业落实伦理道德,成为整个国家的好榜样,那真是功德无量。所以在北京胡小林董事长,他的企业办得很好,他的经验提供给非常多的企业家,他的企业也做到了齐家、治国、平天下的效果。这是跟大家谈到的五伦关系,而这个五伦能和谐,这个家就能安乐,和了很多事情就愈做愈顺利,万事就能兴。最后也祝福大家阖家平安,身体健康,大家的家道也能够长久不衰。好,谢谢。

  最后回答两个问题,第一个问题,请问大理鸡足山的村民大多数是白族,民风纯朴善良好客,一家有事全村出动帮忙,不分老少,不分男女,不分高低卑贱都是一家人,对我们外来的人也视为亲人。

  答:这个不是问题,这是告诉大家,欢迎大家搬到鸡足山来,搬到大理来。这一位长辈非常可爱,他说一位在鸡足山镇住了一年的老人,他是亲身体验的,绝对“凡出言,信为先”,他讲的是真的。而且孔子告诉我们“里仁为美”,一个人、一个家能住在充满著仁义,充满著人情味的地方,自己德行会愈来愈好,下一代也会很有修养,因为这个环境潜移默化影响一个孩子。所以他讲得让我们都有点心动了。当然我们也期许自己,我所在的社区由我开始带动,也能够民风纯朴,善良好客,一家有事全村出动帮忙,不分老少,不分男女,不分高低卑贱好不好?(好),让我们所在的社区是一个大家庭,所在的企业是一个大家庭,这样子文化就在这些榜样的带动之下,很快就能复兴起来了。

  下一个问题,很冒昧问您一个问题,您心中美好女子的形象是什么样的?或者说标准是什么?

  答:告诉大家,这个问题,绝对不是两分钟可以回答的。所以大家要了解,请听我们刘芳总裁的课,因为我们刘总就是一个好太太、好妈妈、好媳妇,她是做到了。所以大家要了解,她会详细分析,详细娓娓道来给大家了解。好,那我今天的分享就到这里结束。好,谢谢大家。

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