烦恼之恶钩牵人不自在

由如地狱卒掷人入汤火

我本求利他何要虚称赞

无福无寿命无力无安乐

自利行不圆智者应须觉

后后而自行当爱乐圆满

修行要称赞若持刃自杀

如世不实事无益无利乐

譬如破坏舍日照内外见

亦由称赞非须用心明了

汝思惟于声起灭而平等

心如此利他当行如是行

于他何所受而行于利益

彼既获快乐我利益非虚

彼彼获利乐以一切赞我

云何而于我无别威德乐

彼如是赞我以爱彼自得

彼无缘若此如愚如迷者

此赞我虽获速破而勿着

憎恶正德者由此而嗔作

是赞成障碍我令不发起

护不堕恶趣为彼行无我

若解诸有情利养尊卑缚

令有情解脱彼意云何嗔

若人欲舍苦来入解脱门

此是佛威德云何我嗔彼

此嗔我不作于福障碍故

修行平等忍彼无不获得

自身诸过失忍辱故不作

过失不作故彼福而获得

若人福无有安忍而自生

常令安住忍云何说障碍

世求利益人不于施作障

障碍出家故是不得出家

世间诸难得求者而能与

我唯说善利于过无所得

以彼菩提行远离于所冤

如出舍中藏是故云不难

忏悔于业因彼初为先导

是故于忍果如是而得生

彼无我所心此心乃住忍

成就不思议供养于妙法

此心为利他乃至以寿命

或以冤不供云何别说忍

于彼彼恶心各各与忍辱

于如是得忍因供养妙法

佛土众生土大牟尼说此

于彼奉事多能感于富贵

如来及于法与有情平等

尊重于佛故尊有情亦然

立意乃如是于自无所作

以彼大平等平等于有情

大意于有情慈心而供养

发心如佛福如佛福可得

是故佛法行佛有情平等

佛无所平等功德海无边

佛功德精纯无功德能比

虽三界供养见之而不能

佛法等之师是最上有情

供养诸有情当如此作意

于自之眷属不能起利行

于他之奉事不作得何过

破坏身入无间狱若彼作已我复作

广大心为彼一切如是常行于善事

喻世人为自在主由于己事不称情

云何而为彼作子我作非彼奴仆性

喻佛入苦而无苦如得快乐复欢喜

要欢喜彼一切佛佛喜为彼能此作

如身烦恼而普有欲一切乏悉充足

于有情苦亦复然我无方便空悲愍

是故此苦我远离救一切苦兴大悲

先娆恼于忍辱人彼罪我今而忏悔

我今奉事于如来同于世间诸仆从

众人足蹈我顶上受之欢喜而同佛

世间一切贱能作以悲愍故无有碍

见此一切无比色彼如是尊谁不敬

如是为奉于如来如是为自利成就

如是为除世苦恼如是我今乃出家

譬如一王人能调伏大众

众非一能调以长亲王故

彼一而非独盖有王之力

制断不怯劣亦无有过失

悲愍心住忍力若地狱卒

将护于有情如事以恶王

嗔非王所令如彼地狱苦

烦恼于有情彼苦而自受

喜非王所与如得于佛等

善心于有情此心何不受

将护于有情后当得成佛

见感尊重称此善何不见

无病复端严快乐而长命

富贵作轮王斯皆从忍得