10。只要戒淫发心勇猛,真干实行,魔障一定要来侵扰。业障一般有几种现象:
1)瞌睡。如不念佛还好,一念就打瞌睡;淫欲心重者,或者是失眠。展转反侧,妄想不断,引起淫念突生,失去控制,前功尽弃。
2)生病。一停止修行,放弃戒淫,病也好了;
3)习气翻动。往往到了一定程度后,习气会加倍地反复,有时甚至会使人生起穷凶极恶之心,要不顾一切去满足自己的恶习。这可是关键时刻,要坚挺,要狠忍。一定能过得去。如果你屈服了,那么淫魔的力量就增长了,下一次再要想过这一关,你得付出更大的代价。
4)逆境现前。一向善,一戒淫,不但没有看到好结果,反而比以前更不顺利。不是人际关系不好,就是工作生活环境恶劣,冤家对头聚会一起。不要怕,这是将过去的罪报提前减轻报销了。千万要忍耐,要对佛法有信心。要猛修功德来改变。
记得当初,我也是一信佛,挫折逆境反而更多。现在才知道,一方面自己在修善,一方面又随顺淫欲习气;一方面行善的力量薄弱;一方面作恶的力量强大。善恶相抵,恶多善少,怎么可能不遭逆境?
5)忽生邪见。邪见一起,佛菩萨都要退避三舍。经云:破戒可救,破见不可救。一个人哪怕是五逆十恶犯尽,但只要一念回心,都能得救;怕的就是坚持己见,歪解佛理。
修持过程中忽生邪见的很多,如觉得众生既有佛性,自己不是已经等同于佛了么,那又何苦精修?又如“酒肉穿肠过,佛祖心中留”,喝酒吃肉不妨碍戒淫修行解脱。再如看破放下,邪见一起,结果是连持戒也看破了,连行善也放下了。对此,必须经常阅读佛教经典,时时与善知识高僧大德亲近。
我等应有自知之明,纵然自己根性尚可,也不可沾沾自喜。《楞严经》四种清净明诲指出第四种大妄语魔,连杀盗淫三业都断了,还落魔道。我等未接受佛法前,一天到晚都是身淫语淫意淫不断,根性再好,又能好到什么地方!
应如印光法师说:看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。既然是凡夫,除了老实听从佛菩萨的教导,依照佛菩萨祖师大德的教言去做外,没有什么地方是我们个人可以修改完善补充的。现在有人竟然狂妄地认为佛法也要随着时代的发展而修改,有人竟然想当然地自己编出一套修行法门来说这就是佛法。有人以己意曲解佛经语言,说这就是佛祖说法的真实密意所在。这些都是魔扰。要想破除,应多读《楞严经》,多诵《楞严咒》。
平时,要随时提起正念,更要防备其他习气串连。如嗔怒心、贪财好名、嫉妒争胜之心等等。这些习气起来,一定会带动淫习翻生。故我们面对境界,必须时刻生起警觉之心。
同时,远离邪境。不要去那些地方,不要去跟那些人打交道,不要想着自己能够去救度他们。自己能够不被他们拖下水去就谢天谢地了!如果真的对过去的罪业感到过意不去,可以在佛前发愿,将过去结下的淫业恶缘转化为法缘。自己先走一步,等证到不退果位,机缘成熟再来度化他们。
孔子说得好:非礼勿视,非礼勿闻,非礼勿言,非礼勿行。这几个非礼勿曾被《丑陋的中国人》的作者柏杨破口大骂。可是你要真的能够照孔老夫子的话去做,就知道有什么好处了!
前面说过,要多行放生等善事。这里,则是侧重强调世俗善事亦应并举而不偏废。如救助失学儿童、孤寡老人等。多发善愿,并努力实现之。随时为人演说佛法,这些都能帮助自己消除业障。
念佛诵经持咒行善,能够长养正气。《楞严经》上也讲:“心持咒印,顾盼雄毅。”末学体会很深,正气充足时,看人眼神自然充满慈悲,人看我自然就生起敬意。一旦淫念当头,表情立即晦暗,人看你无形即生轻蔑之心。
当淫恶念生起,还要想到,别人看自己已是正人君子,则我如何能再做卑劣之事?
习气猛烈时,不妨采用疲劳战术。如拜佛拜到头破血流,拜不动为止;经行念佛走到两脚酸肿,走不动为止。
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