2516年前的今天孔子诞生，中华文明长河中从此有了一盏导航的灯。今天是孔子诞辰2576周年，让我们一起品读孔子的十个人生态度，感悟圣贤智慧吧!

1.乐：没有一个“苦”字的《论语》

翻开《论语》看孔子的第一个态度，即是孔子生活的态度，一见便觉得他的意味非常之长，非常之妙。《论语》的第一章，孔子开腔便说：

“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?

单从这几句话，可见他的态度非常鲜明，心中自得。其次如：

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

这可以见出孔子心里的那种怡然快畅，生活之乐是显然的。

2.仁：柔嫩而真挚

“仁”则为孔子极重要的观念。据有人说：《论语》讲仁有五十八处，而阮元《研经室集》中《论仁篇》说，仁在《论语》里面见一百零五回。于此可证“仁”是孔子的一个最重要观念。

所谓“仁”就是慈爱之义。孔子说：“孝弟也者，其为仁之本与。”

孝弟何以为仁之本，凡仁之爱亲、敬兄，与夫父母之爱子，都怀着一种柔嫩而真挚之情。

宰我问：“三年之丧，期已久矣!”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安!则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。子也有三年之爱于其父母乎?”

从此段话来看，孔子认为感情很冷硬的样子就是不仁。一个人做了坏事、未循礼，却心里觉得安，他就是不仁;如果他心里觉得不安，他就是仁。可见仁是一种柔嫩笃厚之情。

3.讷言敏行

“古者言之不出，耻躬之不逮也。”“君子欲讷于言而敏于行。”“仁者其言也切。”子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”“君子耻其言而过其行。”“其言之不怍则为之也难。”“巧言令色，鲜矣仁。”“刚毅木讷近仁。”

孔子不爱说话，只实实在在地做事，于此可见。

4.靠自己

“君子求诸己，小人求诸人。”“古之学者为己，今之学者为人。”

这都是万事靠自己的态度。

5.看当下

这与靠自己的态度是相连的。孔子说：“君子思不出其位。”“素其位而行，不愿乎其外。”“不在其位，不谋其政。”

最末这句话，或者含有他义，却也可以有助于表达只看当下的态度。前两个态度一为对于空间的态度，一为对于时间的态度;一是注意此处，一是集中于现在。

6.非功利

孔子说：君子喻于义，小人喻于利。”“放于利而行，多怨。”

7.非刑罚

孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

这种新鲜的态度，与法家绝不同。盖一讲王道，一讲霸道也。

8.知命

孔子说：“五十而知天命。”“道之将行也与，命也，道之将废也与，命也。”“不知命，无以为君子。”

9.知礼

所谓礼者即是人情的自然要求，并不是人情外面假的形式。

林放问礼之本，子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”

可见礼之根本即是人情，人有情便好，不在于许多繁文缛节。孔子认为不好的，就是情不动。他说：

“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”

10.不迁怒，不贰过

孔子很欣赏弟子颜回，并称赞颜回“不迁怒，不贰过”、“回也，其心三月不违仁”。此虽在夸奖颜回，但足见孔子亦非常赞赏这种言行。

怒是气质中最硬固的东西，要尽量避免迁怒，更不能为害。不贰过有两层意思：一即是知过。我们平常做了错事，往往意识不到。所以意识到自己的错很重要。二是改过。知过后便不再有过，就是所谓一息不懈，所以说“过而能改不为过矣”。