如何身心皆空、安住空性

“入地永寂灭”是什么意思？得不了道、不会认识问题的时候心地不安祥，认识到这个问题心地会安祥，心地安祥的标志是什么？身心快乐，粗相解脱第一种现象是什么？身心快乐、这种快乐超越生老病死约束，生老病死对你来说都如梦如幻、跟游戏一样，这是真的快乐体现出来！所以“入地永寂灭，不住一切相”，可以超越一切现象约束。“不住”是可以超越约束，现在不理解这个问题不要紧、但是要听明白人讲话，听人家劝一句会有好处；从另一个角度思惟也想得明白，师父叫你把事情这么办，自己一点好处没有、也坑不了你什么，因为毕竟看得远一些、俗话说旁观者清。

得道的现象是什么？得道以后、现象是不起是非。所谓“入地永寂灭，不住一切相”，过程当中的一切现象不拘束、不障碍你，比如一旦选择人生道路以后，成家、立业、有孩子，所谓相就会产生，人生一切现象都会有、什么喜怒哀忧恐伤悲，但是全部会依忍力过去、因为要生活，只要这个生活目的不改变、所有现象都会忍受过去，自然就过去、有对付的方法！

修行解脱道是什么意思？安住心性（心的作用）可以解脱，心的作用是什么？空、无相、无愿、无作，什么叫空？它不妨碍一切、一切又不妨碍它，这是心的作用；无相是什么？超越一切而存在；无愿是什么？不成就一切、但一切离它不得成就！

这是心性作用，空、无相、无愿、无作，它不可思议！以这种理思惟观察身心世界叫解脱道。以这种道为皈依处，皈依处也叫寂灭处、什么叫寂灭处？所有行止、念想以它为基准，到这里就是最高点、最高点就寂灭，什么叫寂灭？息灭，所有想法碰到它都息灭叫寂灭！为什么？因为知道一切现象无非如此，不把一切现象再进行下去、叫解脱，知道了还要进行叫无明烦恼、叫轮回。

比如我很早就对某人说了他的很多毛病，他的毛病自己也不是意识不到，意识到、依然我行我素。不改只有两种原因，一听不进我的话、二自己意识不到，他也可能想改、但是坚固的东西太深。所以真正需要把道义显现，要明白自己是干什么，所有障碍道义的想法和思惟都要以道义为基准而停止、这样寂灭之相就产生！你依寂灭理而发生寂灭相，一切相对你来说障碍都消除，不存在做到、做不到！

何谓寂灭？我再形容一下，比如某大夫你特别相信他，他说“你得了什么病”比如肝、肾反正有点要你命的病，得这个病怎么办？这个大夫对你说“你不能干啥、必须做啥”，你绝对相信，绝对相信的时候要维护生存道义、然后做不到也要做，一想“做不到要麻烦、万一死了咋办？”肯定做得到、这就叫寂灭，入地就寂灭、啥叫入地？死心塌地，心只要活泛一点儿就不安分、不能超越一切相，何谓一切相？妨碍生存法则的一切相、自然就超越，因为它妨碍道义存在、对你来说这不用商量！

比如你的家，突然别人捣乱、晚上正睡着有贼进家，你会怎么办？拿棍子毫不犹豫地揍他，你为什么不给贼说“贼大哥，坐这歇会、咱喝杯茶”？能把他吓死，你拿棍子揍他、他倒不害怕，“小偷先生喝杯茶、坐会儿，需要什么？”“噌”他就跑了。这就是不一样的地方，佛碰见伤害他的人、是无畏的心，因为他看破生死、知道杀不了他！

他无所畏、因为无所执著，他身心皆空、安住空性，以你的能力根本伤害不到他、他害怕什么！因为你有滞碍（妨碍）、不彻底，人家能伤害到你，为什么？因为你叫不清净，所以人家能伤害到你、所以你就害怕，“赶快什么什么”、越想越伤害；真的学会佛法认识正觉、马上放下，这叫不住一切相！“入地永寂灭”、死心塌地、一切相都超越，所以这叫“大觉悉圆满 名为遍随顺”真正具足大觉力，“大觉”是什么？依真理觉，依真理觉自然超越一切相、不依真理觉自然有妨碍，一般都依自己的道理觉、会妨碍自己。