嘎玛仁波切：在缘分的相遇中，播种争执、嫉妒、怨言，是无法了缘了业脱离轮回苦海的

世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。但凡我们在感受他人的好意时，可能这是我们曾几何时播种的善因;又或许在气愤于他人的不公或恶意挑衅时，我们完全沉静在抱怨和嗔恨当中很难明了，这或许也是我们曾几何时播种的恶因。

《法句经》中记载了这样一个故事。舍卫城里有位妇人养了只母鸡，每次母鸡下蛋时，这妇人就将鸡蛋打破吃掉，惹得母鸡非常生气。因此，下一世转生时，母鸡投生成猫，妇人投生成母鸡，因为业缘的关系，他们投生在同一栋屋子里，猫吃光了母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡转世为豹，猫转世为鹿，豹又吃掉了鹿和它的子女。两者之间累世的仇恨不断延续，一直上演到佛陀降世时。她们其中一位转世为妇女，一位转世为女鬼。

有天，这妇女与丈夫抱着幼小的儿子从娘家返回舍卫城，途中在一个池塘边休息。丈夫跳进池塘洗澡时，妇人突然发现有个女鬼。她赶紧带着孩子逃往佛陀正在讲经说法的祇树给孤独园，妇人把孩子放在佛陀的脚下。女鬼随后追来，却被龙天护法阻挡在外无法进入。而佛陀却授意让女鬼进来，并告诫两人：“今天，你们如果没有来到我这里，你们两个累世的仇恨将永无止尽。仇恨是无法平息仇恨的，只有慈悲才能止息仇恨。用他人的痛苦来换取自己的快乐，将永远无法摆脱怨憎的系缚。”她们仔细思量佛陀的教诲后，两人都明白仇恨确实一无是处，并真诚忏悔彼此的愚痴，决定止息双方累世以来毫无意义的仇恨。

轮回中，处处皆苦。每段相遇，每个缘分的聚合，角色都在不停转换中，因与果真实不虚。欠债的，就要来扮演还债的角色；讨债的，就来扮演要债的角色。

我们周围每一个相遇的众生，无论熟悉与陌生，都不是无缘无故与我们相遇，事事皆有因缘。

我们每个人都受累世的习气牵动，并影响着我们这一世的性格、因缘、所受的果报等等。当我们受到别人给予的毁、誉、称、讥时，这可能就是我们也曾经同样给予过别人的。人们受到赞赏时内心会喜乐，受到讥讽与毁谤时会忿忿不平地嗔怒于他人。殊不知“因果报应，丝毫不爽”，我们大家的每一个起心动念，都是启动轮回不停旋转的下一个因。

如果我们没有用闻、思、修行来及时对治自身的每一个贪、嗔、痴、慢、疑等所带来的言行，往往就会毫不收敛的出言不逊，亦或举止傲慢的伤害他人，这一切都是凡夫习气为了巩固“我执”的方式与颠倒。每个人都存在于这种习气当中，所以，人我是非、尔虞我诈等普遍存在于当今社会。缺乏信任和安全感，几乎成为生存于现代社会中人们的共业。

缺乏智慧的人，总认为只要自己一切都好，外界的好坏与自己无关，这是不明白业力表现和因果的原因。个人的福报多少取决于每个人自身的业力，但是我们都共同存在于一个大环境中，这就是众生共同的业力。每个人的业力也决定着众生共同的业力；同样的，众生共同的业力更影响着每个人自身的业力。

佛陀教导我们用八正道(即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)来约束并规范我们每个人的起心动念以及受习性牵引的言行举止。如果我们放不下心中的渴爱和贪欲，那么贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、嫉妒以及怀疑等的心念就必定存在。我们对别人无理，别人也会同样回报给我们。

如果每一段缘分的相遇，不是给予彼此更多的关爱和慈悲，而是播下新的争执、嫉妒、怨言等负面种子，这样的结果是无法“了缘、了业”的，也无法让我们脱离轮回苦海，离苦得乐。

世间法存在的地方，解脱道也同时存在。在受到得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐八种世间法干扰心念时，我们应该用正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来约束我们自己想要喜、怒、哀、乐或是以牙还牙等情绪的波动，以及任何不良的言语与行为。进而，慢慢培养“宁可人负我，不可我负人”的心态，以慈悲喜舍的心念渐渐地让内心平静，让自己的磁场充满正能量，让自心无愧。如此一来，我们的人缘也会越来越好。因为种下了良善的因，必定成熟善报的果。世间的生存，唯有慈悲与爱才可以止息怨恨。