初学者不应该认为，大成就者都不是平凡人，或是前世修得很好，今生才有如此成就，自己只是凡夫，怎可能和他们一样?其实，不要对自己没信心，成就的高低，主要是看精进的程度而定。如果认为自己只是凡夫俗子，努力也没有用，这就是妄自菲薄，是懒惰懈怠的借口。

我们应该这么想：他们这么贤圣的人，都还要经历苦修，才能成就，我们这等凡夫，一直在轮回中打转，被烦恼痛苦束缚，从来没有好好修持正法，怎能不好好勤修呢?现在我已经拥有暇满人身，又遇到善知识，听闻到正法，应当不顾一切，追随佛陀和诸圣尊，虽然不一定比他们有成就，但只要好好用功精进，一定会有所增长。

其实，大成就者们未修行之前，也是凡夫俗子，像密勒日巴尊者，甚至杀过很多人。但他对因果深信不疑，比一般人更精进苦修，最后洗尽自己的恶业，终于证悟而成就。尤其西藏人对高僧大德和上师们，极为服从，他们讲什么，弟子就照着做，没有丝毫的怀疑，也没有半点后悔。

莲花生大师学佛的过程中，经历非常多的苦难，龙钦巴大师也是苦修过来的。那诺巴大师跟随帝洛巴大师，密勒日巴尊者跟随马尔巴大师也是如此。比起他们，我们所作的努力非常少，也无法那样精勤，但至少要对上师所讲的法，作深入的思维和实修，加倍精进才对。

无始以来，很多人辛勤累积功德，才有今世一点点的福报。我们今生能得到暇满人身，还有机会听闻佛法，对于深奥的佛法也不至于恐惧，是很有福报的人。因此，更应该好好努力修行，累积种种善根，总有一天善缘福报会成熟。所以，我们要像战士穿上盔甲，不怕任何艰难险阻，勇猛精进。

吉美林巴大师曾说过：“不精进的人，无法到达成佛彼岸。就像商人有船，但船桨坏了，也没有用。”就像车子的马达一旦故障，就无法前进一样。所以，我们平时的饮食睡眠要节制，修行松紧要适中，要持久性地努力，而不是偶而有空闲时，才精进一下。生起精进的方法，就是时常思维善法的功德，以及罪业的过患。比如，思维皈依、菩提心的功德，或是善法能清净罪业，要让善业不被嗔恨所毁等等。

以菩提心的功德来说，一旦生起愿菩提心，就是佛子了，而且能以这种愿心压制定罪，根除不定罪，让善果不会穷尽。而行菩提心的利益是，不仅善果会不断增上，善因也会与日俱增。如果时常想到这些善法的功德，一定会精进不懈。

一个修行人，随着年纪的增长，越接近老年和死亡时，越精进修持，表示没有被业力所障碍，应该很欢喜。如果自认为是老修行者，闭关很多次，前行也做了好几十万遍等等，这种自满是很严重的警讯，表示正在退步，更要提醒自己更精进。

至于有些被众人恭维的“高僧大德”，信众们认为他们已经有成就，不需再辛苦修行了，如果这些“高僧大德”也这么认为，那他们就是最需要精进的人。

阿底峡尊者到西藏弘法时，为了累积福报，每天会以印模来印制泥土材质的小佛像，称为“嚓嚓”。弟子们看到上师每天双手沾满泥巴，把僧服弄得脏兮兮，担心信众看了不庄重，就对他说：“上师啊!你不要做这些事好不好?这些杂事留给我们来做，你多休息吧!”

尊者听了就说：“如果这些事让给你们做，那我每天要吃的饭，可不可以请你们帮我吃呢?”大家一听就吓到了，因为上师讲话很少这么严厉。尊者又说：“这是我帮自己累积资粮，怎么可以交给你们做?”从此再没有人敢说话了。

像尊者如此伟大的成就者，每天都精进不懈地累积资粮，何况我们?所以，直到成佛之前，我们要不断地努力修行，让福德往上增长。

简而言之，披甲精进，是学习诸佛菩萨、传承祖师等圣者们的精神，不畏惧善法。加行精进，就是不离开善法，关键在于实践。无厌足精进，关键在于持之以恒。如果你有上等的智慧，但是精进度不够，只能成为下等的平凡修行人;如果没什么智慧，但非常勇猛精进，最后会成为最好的修行者;如果一点都不精进，不论你有多聪明，做了多少功德，全都无济于事。