十方都有佛国，为何偏去西方？听净土宗十一祖省庵大师为你揭秘

听净土宗十一祖省庵大师解释八祖莲池大师的《西方发愿文》之三

信愿行是净土法门的宗要，信是相信我们娑婆世界苦多乐少，极乐世界是无有众苦但受诸乐；愿是厌离娑婆世界，欣愿去极乐世界；行是专念六字洪名“南无阿弥陀佛”，或者四字洪名“阿弥陀佛”，如此修行，现世即可得到各种利益，临终往生极乐世界，这是难信易行法门，自古以来无数的净土行人已经往生到极乐世界。

实际上信愿行对于世间打拼的人也是必须的准则，如果对自己及自己的事业没有信心，对自己的事业没有发起努力追求的愿力，对自己的事业没有付诸行动，是不会有成功者的，凡是世间成功者都是具足信愿行的，更何况解脱轮回这样的头等大事，没有信愿行怎能成功呢？

所以净土宗八祖为我们写下《西方发愿文》，十一祖省庵大师又写了《西方发愿文注》，反复劝我们要对净土法门发起信愿行，我每天的功课之一就是读诵《西方发愿文》，早已经会背诵。

下面我们继续学习省庵大师的《西方发愿文注》:

《西方发愿文注》云:

问：信行愿三，既闻命矣。但十方皆有佛国，何须独愿西方？

答：以彼土中阿弥陀佛与此土众生深有因缘，诸佛不尔，是以专求彼国，不愿余方。又彼土中依报、正报，超过十方，诸佛所赞。不唯凡夫愿往，菩萨亦然。不唯此方愿往，余方皆然。既无八难、三途，亦无三毒、八苦，衣食自然，寿命无量，水、鸟、树、林皆能说法，声闻、大士其数甚多，诸上善人俱会一处。所以《弥陀经》中，释迦如来苦口叮咛，汝等众生，应当发愿，愿生彼国也。

【略解】净土法门由于是难信易行法门，自古以来众生就有许多疑问，祖师大德就不断的为我们答疑解惑。有时我们对佛法持怀疑态度的人会误解为怀疑是应该的，不怀疑才是错误的。实际上，对佛法怀疑的人是烦恼比较多的人，“疑”是六根本烦恼贪、嗔、痴、慢、疑及邪见之一。

宇宙与人生真相非是我们凡夫所能洞察的，若没有佛陀指出，我们凡夫永远都不会知道宇宙与人生的真相，所以对于自己不知道的事情，最明智的就是相信比我们更高明的人所说的话，更何况是宇宙中的最高智慧者-佛陀。

《西方发愿文注》云:

又问：祖师云：“智者知心是佛，愚人乐往西方。”由是而言，则愚人只好念佛，智者固宜参禅。若概劝往生，恐违祖意，非通论也。

答：若言往生是愚，则从上诸祖、莲社高贤，乃至马鸣、龙树、文殊、普贤，亦皆愚耶？亦不知心耶？当知尽理而言，唯佛一人称为智者，余皆是愚。若就事论，乃有千差，谈何容易。呜呼！祖师破人执有，故发此言。今汝执空，因药致病，不知有病易遣，空病难除，天下至愚，非汝而谁？

【略解】执着之心是我们众生不得解脱最大的障碍。我们要么执有，要么执无，要么执亦有亦无，要么执非有非无。

我们不妨带着好奇心，换一个角度浏览一下网络上的各种信息，不用深入内容，只要看看标题就会发现人们的思想都是在执有、执无、执亦有亦无、执非有非无中自我缠缚，自我烦恼，自我争论。

佛法说到底是要破除我们的我执与法执，但是娑婆世界的众生刚强难度，很难破除我执与法执，所以佛给我们留下净土念佛法门，让我们通过信愿行，发出离心，发菩提心，持佛名号，临终往生到极乐世界，到了极乐世界就很容易断除我执与法执了。

刚强难度诸众生，疑惑烦恼甚深重，

不信弥陀与极乐，祖师破除我等疑。

早日发起信愿行，早日老实念弥陀，

他日生到极乐国，断除我执与法执。

【温馨提示】欢迎大家把此文分享给有缘人，让他们也断除各种疑惑，发起信愿行，老实念佛求生净土。