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净土法门法师:那个里头的一念叫实相,可是实相立刻就消灭掉

发布时间:2024-06-20 01:20:24作者:心经问答网
净土法门法师:那个里头的一念叫实相,可是实相立刻就消灭掉

一定要知道,你看弥勒菩萨说得多好,现在跟这些量子力学家说的完全相同。这世界有没有?没有。物质现象假的,精神现象也是假的,连自然现象都不可得。所以弥勒菩萨讲,「识念极微细,不可执持」。极微细他老人家给我们说的,一弹指三十二亿百千念,你能掌握得住吗?那个里头的一念叫实相,可是实相立刻就消灭掉。说明什么?实相并不存在,有没有?有,就是菩萨所说的,你没有办法执持它。执,你是能够把它掌握到,保持不可能,你掌握不到,你也保持不到。

它就是佛在大乘经上常讲的,「当处出生,随处灭尽」,这个现象被科学家发现了。物质了不可得,精神也了不可得,这才叫诸法实相,真相!真相搞清楚、搞明白之后,在这个现象里头,你可以去享受它、受用它,不可以占有。不可以有一个念头,我要控制它,我要占有它,那是什么?那叫造业。你享受它,不造业。你要有控制的念头,就叫造业,你占有的念头,那个业就更重。

弥陀的身、弥陀的土是什么?法界体,哲学里面所讲的本体。本体我们也在里面,是同一个本体,就好像一个电视的画面,所有画面同一个屏幕,屏幕是本体。屏幕什么都没有,但是你决定不能离开它,你离开它就没有了,一定是因它而现。所以我们将屏幕比喻作本体,比喻作什么?阿弥陀。阿弥陀的身是屏幕,阿弥陀佛的国土是屏幕,所有现象有缘马上就现起,所以当处出生,当处灭尽。我们今天看到所有现象,电视的现象也好,电影银幕上现象也好,现在手机屏幕上画面,同样一个道理,都是个波动现象。这个波动现象非常之快,确确实实像弥勒菩萨所说的,一弹指多少个波动?三百二十兆,这一弹指。如果说一秒钟有五次弹指,一秒钟就有一千六百兆次的频率的波动。每一个波动都有一个现象,这个现象包括三种,自然现象、信息现象、物质现象同时发生,都这么快速,这是科学给佛法证明了。佛在三千年前把这事实已经说出来了,今天科学家证明了。所以,我们有理由相信,而且一点都不怀疑,量子科学再提升一步就到佛境界。他要明了,因为他现在也讲到要放下,要放松,放下。没有说放下具体的,佛讲得很具体,放下起心动念、放下分别、放下执著,你就见到本体,就见性了。虽然见性,习气还有,有习气,还有现象,就是实报土的现象。习气没有了,实报土的现象就没有了,完全回归自性,那就是「举此体作弥陀身土」。

「是故《观经》云:是心是佛」。「此心持名,即是是心作佛」,我们用什么心去念佛,这个很重要,他这个指示太好了。用「是心是佛」的这个心去念阿弥陀佛,也就是,说得更清楚了,是心是阿弥陀佛,我用这个心去念阿弥陀佛。你就会死心塌地,再不会疑惑,一念相应一念佛,我跟阿弥陀佛相应。我用的什么心?是阿弥陀佛的心,我心就是阿弥陀佛。这不是猜想、不是推测,这是佛在《观无量寿佛经》上讲的,「是心是佛,是心作佛」。念佛是是心作佛,我自己的本心是是心是佛,是心是阿弥陀佛,我现在是心又念阿弥陀佛。「本来是佛,现又作佛,是故当下即佛」。当下即佛,一念相应一念佛,你就是佛,真佛不是假佛。但是这个佛的时间很短,是一千六百兆分之一秒,弥勒菩萨说你不可以执持,因为它太微细了。弥勒菩萨讲的话,说念识,念是念头,识就是阿赖耶识,太微细了,你没有办法执持它。因为它太快了,一秒钟里头已经有一千六百兆,速度太快,你掌握不到它。我们所能够掌握控制住的,能控制的是它很多的念累积在一起。譬如说一秒钟,一秒钟你已经累积一千六百兆,有个概念。一千六百兆分之一没有概念,没办法。所以我们掌握的是幻相,不是真相,真相是它每个念头是真相,那叫实相。《般若经》上讲诸法实相,实相是每一个念头的真相。连续的相,连续相是相似相续相,因为它每一个相都不是固定的,没有相同的,都不相同,大同小异。就像电影底片一样,没有两张完全相同。所以相似相续相,我们能控制、能掌握的,假的,不是真的。实相是掌握不住的,它真有。

净土大经科注(第五集)

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