【我今于此作佛。教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五善。获其福德。】

最后这句话很中听，我们要不要福德?福德是果报，上面佛教导我们的是福德之因。我们看念老的批注，「降化其意，令持五善」，这两句话。这段经文我们念一遍，我们看经文，『我今于此作佛』，此是指我们地球。

释迦牟尼佛降生在地球上，为我们做示现，一生四十九年说法教众生，教些什么?『令舍五恶』，不作这五种恶，五种恶下面有详细说明，你现前就能够『去五痛』，痛就是我们今天讲的痛苦。你这一生在这个世间得快乐。

『离五烧』，五烧是讲来生的果报，烧是形容地狱，佛在经上告诉我们，地狱普遍的现象是一片火海，所以用烧来代表。『降化其意，令持五善，获其福德』。「降化其意」这四个字最重要，意是念头，把我们不善的念头要制服住，不能让它有，然后五戒十善很容易做到，五戒十善带给我们是福德。

「降化其意，令持五善者，《嘉祥疏》云：降化其意者，悕(愿也)心入道」，这个悕是愿，愿心入道，「令持五善故，顺教修行」。教给我们五善，随顺佛陀教诲，修行，修正错误的行为，修行是修正错误的行为。起心动念是贪瞋痴，这个错了。贪瞋痴是人的欲望，欲望没止境，你要不把它止住，祸害无穷，能生众恶，一切的罪恶都从贪瞋痴生出来的。所以，首先教我们把这个掌握住

「净影与嘉祥」这两位法师，都认为五善就是经上讲的五戒。学佛无论在家出家，从哪里学起?三皈五戒学起，皈是回头。三皈就是教我们从三个方向回头，皈依觉正净，用佛法僧做代表：皈依佛，佛代表觉悟，大彻大悟，明心见性，见性成佛，佛的知见，起心动念纯善，没有恶，我们依靠佛;第二，皈依法，法是正知正见，他有智慧，他所看到的、他所想到的纯正，没有虚妄，皈依法，法是用经典做代表，经典是我们修行的依靠;皈依僧，僧是修行人，是依照经法修行的人，是依照佛陀教诲修行的人，他是我们的榜样，他学佛在我前，我应该向他学习，这叫皈依三宝。

也就是说，我们从不善的念头，不善的见解，不善的思惟，回过头来依佛陀教诲。佛陀不在世间了，我们依靠什么?依靠法，法是经典。佛的教诲写成文字，还留在世间，我们有缘能读到。读到之后最重要的，读懂了，读明白了，要依教奉行，要真回头，从一切不善回过头来行善，不贪、不瞋、不痴是好的，是善的。

生活所需，适可而止，要学习，我们有多余的，要帮助一些穷苦的人，这是什么?为什么要这样做?这样做这是修福报，自己节省一点，惜福，好!再能够帮助苦难的人，佛帮助一切众生离苦得乐，我们向他老人家学习，时时刻刻存这个心，遇到有缘的时候，伸出援手去帮助他。

什么是最善?古圣先贤的教诲是至善，佛陀的教诲是大善，我们学了之后，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这叫真修。依照佛法僧，佛法僧称为三宝，僧是我们修行的榜样，佛陀不在世，出家的僧人，在家的居士，这些人真信，这些人真学，这些人真正做到，是我们的好老师，我们要依教奉行，决定得好处。行比什么都重要，叫修行。从哪里修起?从三皈五戒修起。我们依靠什么?依靠佛法僧。佛不在了，我们供起佛像。法在，法是经典，依靠经典，弘扬经典。

「福德乃善行及所得之福利」，善行是因，心善、言善、行善。福德是果报，有因有果。「《嘉祥疏》曰：获其福德者，举远近二果，成其行也。近果者，如《净影疏》曰：由持五戒，于现在世，身安无苦」，这是近。「远果者，得生极乐，定证涅盘。如《净影疏》曰：后生弥陀，终得涅盘。现世安乐，身后往生，故云获其福德」。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第410集2016/12/31