禅宗六祖惠能大师给我们做了一个表演,他表演没有学,释迦牟尼佛学了十二年,他一天也没学。他不认识字,跟佛的缘分,他是樵夫,卖柴的。偶然柴卖掉之后,应该是一个客栈,客栈的老板买他的柴,离开之后,偶尔在窗户外面听到里面有人念《金刚经》,他就站在外面听了一下,听得很有味道,他就进去找这个居士,是个居士。就问他:你念些什么。他就跟他讲念《金刚经》,他就把刚才听到他有一点悟处讲给这个张居士听。张居士听了之后就很惊讶,他说你很了不起,你悟性很高。介绍他到黄梅去参五祖。
到了黄梅,这《坛经》上有记载,五祖给他分配一个工作,就是现在的义工。他是个砍柴的樵夫,就叫他做本行,到厨房里面去帮助舂米破柴,就干这个事情。每天去舂米破柴,就干了八个月。所以他没有进过讲堂,也没有进过禅堂。八个月的苦行完了之后,你看五祖传法,这个故事大家都知道!每个人都认为五祖传法一定是传给神秀的,神秀是五祖的大弟子,是五祖徒众当中的班长,平常他当五祖的助教,没想到的是传法传给惠能,这是每个人都感到意外。
传法当天的晚上,五祖召见他,秘密召见,不让人知道,给他讲《金刚经》。我们知道一定是讲《金刚经》大意,不会拿经文的,因为六祖不认识字,不可能拿经文,讲大意。讲到「应无所住,而生其心」,他大彻大悟,说了五句话,这五句话就是他的心得报告,就是他说明见性的那个状况,说了五句。「何期自性」,这句话用现代话讲,没有想到自性,「本自清净」;「何期自性,本不生灭。何期自性,本自具足。何期自性,本无动摇。何期自性,能生万法」。五祖就说行了,不要再说了,衣钵就送给他,还送他出去。六祖所悟的境界,跟释迦牟尼佛夜睹明星大彻大悟是完全相同。
这个事情就是说明修行证果,回归自性,学跟不学都不重要。学,行,不学也行。重要的是什么?重要的是放下。我们今天麻烦在哪里?就是烦恼习气太重,这个东西障碍自性,你回不了头、你见不了性。千经万论把这些事情说清楚、说明白,这是什么?这是看破。为什么要把这个事情说清楚、说明白?不搞清楚、不搞明白,你不肯放下。所以我接触佛法,第一天跟出家人见面,章嘉大师,我就向他提出这么一个问题。我说方东美先生把佛法介绍给我,我知道佛法无比殊胜,我说:请教大师,有没有什么方法可以让我们很快的契入?我问这么一个问题。他老人家教给我的是「看得破、放得下」。释迦牟尼佛讲经说法四十九年,就是帮助我们这些众生看破;看破之后,你才肯放下。
像惠能大师,那是我们佛门里讲上上根人。上上根是什么意思?他能够把妄想分别执著一次放下,这在佛法叫顿悟,没有阶级的、没有层次的,一次放下,就成佛了,凡夫就成佛了。所以凡夫成佛,一念之间,这个太难得!一般上根人,这个上上根是例外,上根人逐渐逐渐明了、逐渐逐渐放下。像上高楼一样,爬楼梯,一层一层的往上爬;那个顿悟的是坐电梯,一下就上来了。我们看到顿悟的两个表演的,第一个是释迦牟尼佛表演顿悟,第二个是六祖在中国表演顿悟。在印度示现的,应以佛身而得度者,即现佛身而为说法。在中国示现的,应以比丘身而得度者,即现比丘身而为说法。
诸位念念观世音菩萨三十二应就明白了,完全平等。所以我们也很难得,得佛菩萨加持,有这么长的寿命、有这么长时间的薰修。如果没有这么长的寿命,没有天天在薰修,我们搞一辈子还是迷惑颠倒,搞不清楚!这一生就空过了。纵然缘很殊胜,遇到净土,死心塌地念阿弥陀佛,生凡圣同居土。所以有这么多年的薰修,把这些理事都搞清楚了,我们念佛往生品位就大幅度的上升,至少是方便有余土。如果能更精进、努力一点的话,实报土都有指望。你说这个多稀有、多难逢!所以放不下的原因是烦恼习气太重,明了之后你就肯放,你就晓得这个世间全是假的,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。世尊二十二年所讲的般若,总结就是说明「一切法无所有,毕竟空,不可得」。
摘自 修华严奥旨妄尽还源观 (第二十二集)
2008/7/15 华严讲堂 档名:12-046-0022
版权所有:心经问答网