净土法门法师：念佛念得好的，三年五载天眼天耳他心宿命慢慢都通

下面他引三部经来做说明，「一、《观经》云：韦提希与五百侍女」，侍女是宫女，「闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相」。听佛所说的，得佛的加持，前面说过，彼此二土导师的加持，释迦牟尼佛的加持、阿弥陀佛的加持，见到了，见到极乐世界的依报，广长之相是依报。「得见佛身及二菩萨」，这是见到阿弥陀佛，极乐世界的正报，阿弥陀佛，二菩萨是观音、势至。「心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍」。见光、见佛、见极乐世界，开悟了，得无生忍，无生是什么？一切法不生不灭，忍是肯定、承认，没有怀疑，佛所说的完全同意，没有意见，这叫无生忍。一切法真的不生不灭，极乐世界实报土的依正庄严，这个里面住的人都已经达到不起心、不动念，不起心、不动念是自性本定。六祖能大师开悟的时候，第四句所讲的「何期自性本无动摇」，本来就不动。所以心不动是真心，动了是妄心，这就是为什么要修定，为什么定那么重要，因为定是你的本心，是你的真心。定住了，真心就现前！大乘教里面所谓八万四千法门，是八万四千种修定的方法，方法有八万四千，定就是一个。所以佛在般若会上讲，法门平等，无有差别，为什么？统统是修定，心定下来了，这是一样的，无论你用什么方法都可以，什么方法都能得定，方法、手段无量无边，这叫无量法门，叫八万四千法门。我们用的方法是持名念佛，用这个方法来修定。定是什么？不起心、不动念、不分别、不执着，这都是定。这有浅深次第不一样，不起心、不动念那是最深的，那是自性本定。不执着是小定，不分别是大定，不起心、不动念是自性本定，那是明心见性，就知道修清净心多么重要。

我们今天方法妙，妙极了，就念阿弥陀佛。

祖师大德教给我们，把我们的心换过来，我们现在的心是情执的心，把这个心换成阿弥陀佛，阿弥陀佛是我的心，我的心就是阿弥陀佛。阿弥陀佛怎样待人接物？清净平等觉，这是佛心。清净平等觉，我们在这个经上看到，是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛也叫做清净平等觉。清净平等觉是我们自己的真心，我们的真心本来就是阿弥陀佛，现在为什么把阿弥陀佛丢掉，去胡思乱想？跟阿弥陀佛距离是愈来愈远。现在明白了、觉悟了，要把这桩事情拉近，也就是说，我们心里面这个佛要念念相续，心里面这些情执、这些妄念要愈来愈远。你能做这种功夫，做上个一年、两年，你会很欢喜，为什么？有效果。心清净了，妄念少，烦恼轻，智慧长了，你怎么会不快乐！这个时候才真正体会到，古大德所说「世味哪有法味浓」！为什么？尝到法味了。我们今天学佛，法味没尝到，你所尝到的还是烦恼、还是分别执着，没尝到。所以你不生欢喜心，那个信心、愿心发不出来，就这个道理，这是没真干。真干是换心，换心的真干就是念佛，你一天二十四小时佛号不中断，真换过来了。念佛念得好的，真是这样子，愈念愈聪明，愈念愈快乐，愈念对这个世界的真相愈明白。念个三年五载，说实在话，过去、未来都知道，慢慢就通了。眼通了，是天眼；耳通了，是天耳；宿命通，过去生中生生世世都想起来，都记起来；他心通，别人心里面想什么，我都知道，虽知道并不干扰。我们现在知道事情多了会干扰，为什么？你把它放在自己心里，常常去想它，它就干扰你。通了之后，知道，不干扰，不去想它，所以它不会成为障碍。这才真正叫「心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍」。「五百侍女」发菩提心，「愿生彼国」，有愿当然有信，真信发愿。「世尊悉记，皆当往生」，释迦牟尼佛给她做证明，妳们这五百人决定得生净土。「生彼国已，获得诸佛现前三昧」，三昧是清净心，获得像诸佛一样的现前的三昧，不是过去，不是未来的，你立刻得受用。这受用是什么？受用就是智慧，三昧是定，定起作用就是智慧，三昧也是我们经题上讲的「清净平等」，清净平等是三昧，「觉」是作用，觉是智慧现前。《观经》上说的。