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净土法门法师:天天修学业障消不掉还在增长,毛病出在哪里?

发布时间:2024-05-23 01:17:30作者:心经问答网
净土法门法师:天天修学业障消不掉还在增长,毛病出在哪里?

佛光普照这是救苦救难的真因,所以接著说「佛光普流」,就是普照的意思,「清净、欢喜、智慧之德」,帮我们消除三障,清净消除贪欲,欢喜消除瞋恚,智慧消除愚痴,清净、欢喜、智慧是性德,消除贪瞋痴三障之冥。我们很有幸,在这一生当中得人身、闻佛法,我们有没有把三障消除?

这个三障就是常讲的业障,学佛的同学,我相信每个人对於自己的业障想尽方法去消除它。为什么除不掉?我们遵照经典的教诲,佛菩萨的教化,天天在修持,诵经、念佛、拜忏,做好事,利益社会,利益大众,好像对於业障没消除多少,还甚至於可能这业障还在增长。贪瞋痴慢疑真的是在增长,什么原因?我们所修学的不如法,修学的果德没有现前。果德是什么?清净、欢喜、智慧,实在就是本经经题上所讲的清净平等觉,欢喜是平等,智慧是觉,没现前;换句话说,我们修行没有产生预期的效果,於是乎对佛法怀疑愈来愈严重。

这是今天社会许许多多学佛同学共同遭遇的问题,我们怎样解释、怎么来应对?不能不知道。修行出了问题,佛的指导是绝对正确的,戒定慧三学,不能躐等。因戒得定,因定开慧,我们也知道、也会说,可是戒律真的疏忽了,没有在这里下功夫。所以在这么多年当中,我们走过许许多多的地方,见到许多佛门同修,在家疏忽了《十善业道》,没有真正讲究十善业,没有真正奉行十善业,所以功夫不得力,业障消不掉。出家的同学,《沙弥律仪》疏忽了,那是出家人的根本戒,沙弥律仪没有做到,不是佛的出家弟子;十善业道没有做到,不是佛的在家弟子;换句话说,我们今天称佛门弟子,不是真的,有名无实。

这一门课要怎样把它补起来,这个重要,要不认真补起来,这一生空过了。从哪里补起?净业三福是修净土最高的指导原则,你不能不遵守,三福第一条,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,四句十六个字。在中国古代,祖师大德教我们,用中国传统儒、道扎根,扎戒律的根、行门的根,比学小乘还容易。儒家行门的根就是五伦、五常、四维、八德,就这四科。世尊在小乘经里面教我们扎根,也是这四个根,小乘经里面讲伦理、道德、因果。我们今天不学小乘,用儒家的《弟子规》,《弟子规》只有一千零八十个字,一句三个字,总共三百六十句。大家细细去观察,这一千零八十个字是不是讲的五常五伦、四维八德?是!那就是戒律的大根大本。中国人从小就学习,家教,父母教你,这个根多厚,所以他入佛就不困难。道家的《太上感应篇》全讲的是因果,善有善果,恶有恶报,分量也不多,总共只有讲了一百九十五桩例子,它是举例,一百九十五个例子,都给你说善恶报应。三福里头,慈心不杀这是因果。用这两样东西来做我们十善业的基础,那十善业道就四平八稳,坚固有为,我们想想对不对?

今天我们的毛病出在哪里?没学《弟子规》,没有学《感应篇》,所以十善业也就不起作用;如果有《弟子规》、有《感应篇》,十善业就起作用了。不能像阿罗汉那样的清净,你比社会一般大众清净多了,你得清净心的受用,清净心生智慧,少清净心生小智慧,大清净心生大智慧。我们问题就在此地。所以学佛从哪里学起?从严持戒律学起,有这个优良的基础,再学菩萨的六波罗蜜。放下贪欲,那是布施之德;放下恶行,持戒之德;放下瞋恚,忍辱之德;放下懈怠、懒散,精进之德;放下心浮气躁,禅定之德;放下愚痴,智慧之德。欢喜心现前了,欢喜心是什么?法喜充满,常生欢喜心,身心自在,就是离苦得乐了,灾难就能够化解。这是佛光普照,佛光对我们的加持,真的帮助了我们。

净土大经解演义 (第二六三集) 2011/2/4 澳洲净宗学院 档名:02-039-0263

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