佛珠配饰的禁忌，你都知道吗？

现代社会很多人把佛珠当成装饰品来佩戴，但是你们是否知道它真正的含义。佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。

　　佛珠上有几个小部件，虽然不起眼，却起了大作用，很有讲究，如果不遵守禁忌，即使佩戴了佛珠，也不能起到应有的效果。

　　佛头也叫“三通”，有三个孔成丁字形分布，在穿念珠的时候将线的两端由贯通的两个孔中间传入中间上方的孔中，这个形式在后来的说法上称为万法归一。

　　背云，又名背鱼儿，背云一词由是清代朝珠而来。朝珠戴在脖子上以后在背后会有一条绦，绦的中下部有一块玉，这块玉就叫做背云。背云上下有贯穿孔，与佛头连接。

　　现在的背云有两种情况：1、是传统意义上的背云，收藏爱好者收集的朝珠上的背云和一些现代的佛珠项链上的背云，但材质很杂，有翡翠，鸡血石，青金石等。2、是手串佛头下面垂在手背上的一些装饰，什么材质可以。

　　弟子珠的体积一般要小一些，多用六颗到二十颗不等的数目。平均排列为两列，一般是起到装饰作用，也有一些没有安装计数器的佛珠，也可以用弟子珠计数。

　　隔珠也称“腰珠”，指在念珠上配置的除去母珠以外的所有珠粒平均分开的几个比较大的珠子，以一百零八颗的长串念珠为例，就是每隔二十七颗子珠就安置一颗节珠，将所有的子珠平均分成了四分。

　　隔珠禁忌：每一个隔珠放置处一般最多放置3个或者3个以内隔珠，隔珠尺寸一般稍大于弟子珠本身，小于佛头尺寸，形状与弟子珠本身接近或者一样。一来美观庄重；二来佛头代表本师释迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛头尺寸这样不好：一是宗教表法意义不好，二是不协调，不美观。如果一截是三个隔珠，那么处于这三个隔珠中间位置的这枚珠子相对的尺寸大于两侧的珠子22。

　　计数器悬挂在念珠之上的两串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十颗珠子，一般将这两串珠子称为记捻，主要是用在长串的念珠上。

　　计数器禁忌：一般用普通材质或者六道木的木头念珠，然后用一小段绳子系在子珠之间来计数，每念一长串的数量就将短绳子向下移动一颗珠子。当这段绳子从一端移动到另一端的时候就等于一百零八遍长珠，二者相乘就等于是念诵了一万一千六百六十四遍圣号。

　　记子留指的是每串弟子珠的末端系着比弟子珠稍大一些的饰物或者珠子，也可以用绳络编成中国结来代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的装饰作用。

　　记子留禁忌：念珠上的记子留朝向也是有讲究的，对于当家师父来说，记子留要朝向右边；而知客僧人，则是将记子留朝向左边；住持则是挂在背后，也被叫做拖珠。念珠挂于脖子之上是一圈，拿在手中则是要两圈，而放在桌案之上则一定要是三圈，这样方合规矩。

　　流苏也叫拂尘，装饰在念珠佛塔顶的线穗，其缘起是缨络上面的垂拂，经常将它编织成万字节或者盘长结，这两种图案就是佛教里象征正法和吉祥的图案。

　　佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，如《释氏要览》卷中“道具篇”引《中阿含经》云：“所蓄物，可资身进道者，即是增长善法之具。”

　　可是随着年湮代远、律制久芜，许多道具已经名实俱废了，如齿木、滤水囊等即属此例。而佛珠不但未被废置，反而更加承顺世间，可以说早已成为那些“与佛有缘”众生“有善根”的表征了。

　　《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”说明众生修行，无论诵经、念佛、拜佛，都不要“执相”，而佛珠也是为“相”之一种而存在的。

　　所以当我们在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要我们能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、趣向涅槃了。