佛教认为，想修得“财富”，​三个方面做好会获得福报

为什么有的人，在合适的时候找到合适的工作，看上去轻轻松松，一年下来，随便都收入个几十万。可有的人，头脑不谓不灵光，或许还自己创业许多年，起得比鸡早，睡得比猪晚，要多勤恳就有多勤恳，可是，无论做啥都赔钱……

我国有句老话说：“小富由勤、大富由天”。有时候，我们不得不信，财富这东西，不仅仅是努力和天赋所决定的。人们常说，干啥都得看自己有没有那个命。

所谓的“命”，是什么东西呢?它看不见摸不着，有人认为，所谓的命，只不过是一种迷信的东西。

可是在佛教眼里，其实就是“因果”。某个人今生的财富与福报，就是他过去世种下福报的“果”。那么，哪些是今生财富与福报的“因”呢?

佛教认为，世间一切皆是因果。就财富而言，其因就是“修财布施”，也就是说，财富是可以修出来的。这里所说的修财布施，并非立马可收获到“果”。眼前的布施，似乎也会有一些效果，但不会太明显。所以，想通过当下的“小”布施，立马获取“大”福报的途径，是行不通的。当然，“大善大恶，超出数外”，具体怎么修呢?

1、想修得财富，应该持五戒，灭偷盗之业;

佛教有五戒，也就是“杀盗淫妄酒”五种，这里面，“盗”对财富影响是最大的。所以过去有偷盗行为的、有亏欠别人的，必须忏悔改过，持“五戒”，最好还加上“十善”。这样，财富的“因”就种下去了，再通过自己的努力，收获财富，也就是时间的问题了。

世间各种致富的途径，就如同开源引水，十万八千法门，就有数不胜数的途径。可找到了途径，找到了引水的渠道，还需要疏通，也就是去除水渠里的淤滞物，而持戒戒盗，就是去除财富渠道里的淤滞。

而布施也是“因”，“破戒(包括偷盗)”就是障，我们的努力工作和赚钱技巧都是“缘”。因、缘凑巧，再加上没有障碍，自然财运亨通了。

2、想修得财富，就要修心：

俗话说“贪字得个贫”。做人最忌起贪心，这贪心最让人滋生偷盗恶果，还会让人失去慈悲善心。所以，去除贪心，其实就是去除我们内心的贪执与我执。如果起心动念，老是“毫不利人，专门利己”，这就是贪心，就因果而言，贪心是会成为财富的障碍。

比如说买菜的小商贩，我们一定要砍价到最低才心满意足吗?看上去，似乎也是愿打愿挨，其实，在真正的佛教看来，这种行为也是有违慈悲之心的。小商贩们靠苦力赚点养家糊口，这是生存之本，所以对他们的适度容忍，也是一种修“悲田”的行为。

同理，商贩们的短斤缺两，也是对财富的障碍。虽说目前当下，用了更少的成本赚到更多的利润，但是这短斤缺两之举，和偷盗何异?

因故，让渡利益于人，包括顾客、员工甚至一切众生，某种意义上说，也算是“代佛施教”。就是在行合天宜、得天心之事，合乎于“道”。

古人云“得道多助”，我们的行合于“道”，“道”就自然会帮助我们，于是，生活中自然会出现一些“机缘巧合”，让我们不经意间获得财富与福报。因此，所谓的修心，至少就得无私，如果能修到慈悲心，出离心，那就更完美了。

3、想修得财富，还需布施

俗话说“舍得”，有舍才有得。而“布施”，就是最好的“舍”。布施有“三大福田”之说，也即是“恩田、敬田、悲田”。恩田就是礼敬父母之恩，敬田就是对“佛家三宝”的虔诚，悲田就是对弱者的关爱与呵护。做好这三种福田的耕耘，也就是种下了财富的“因”了。

每个人都希望获得更多的财富，我们中华文化，也历来就有“君子爱财，取之有道”之说。我们并不需要仇视财富，那些视财富如洪水猛兽之行，也是一种偏执。我认为，善取财富、善用财富，才是我们应该做的，祝您财富丰盛。

南无阿弥陀佛