宗喀巴大师唐卡(局部)(图片来源:资料图片)
《三主要道论》原文:
顶礼诸至尊上师!
我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。
不贪三有之安乐,为使暇满身具义,勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!
无有清净出离心,求有海乐无寂法,贪执世间束缚众,故当首先寻出离。
人生难得寿无常,修此可断今生执,无欺业果轮回苦,修此可断后世执。
修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。
倘若于此出离心,未以菩提心摄持,不成菩提乐因故,智者当发菩提心。
思为猛烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩,
辗转投生三有中,不断感受三大苦,成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。
不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,亦不能断三有根,故当勤证缘起法。
谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。
何时分别各执著,无欺缘起之显现,远离所许之空性,尔时未证佛密意。
一旦无有轮番时,现见无欺之缘起,断除一切执著相,尔时见解即圆满。
了知以现除有边,以空遣除无有边,缘起性空显现理,不为边执见所夺。
如是三主要道论,自己如实通达时,当依静处而精进,速修永久之佛果。
此乃多闻比丘罗桑札巴(宗喀巴)对擦库官员阿旺札巴之教言。
《三主要道论》科判:
本论分三
甲一、初义分四:一、论名;二、礼敬;三、立誓造论;四、劝促有缘法器者谛听。
乙一、论名:三主要道论
乙二、礼敬:敬礼诸至尊上师!
乙三、立誓造论:
我随己力而宣说,欲解脱者之津梁,诸佛经典精华义,一切菩萨所赞道。
乙四、劝促有缘法器者谛听:
不贪三有之安乐,为使暇满身具义,勤依佛悦之正道,具缘者当喜谛听!
甲二、论义分三:一、出离心;二、菩提心;三、无二慧见。
乙一、出离心分三:一、需发出离心之理;二、能生出离心之方便法;三、生出离心之量。
丙一、需发出离心之理:
无有清净出离心,求有海乐无寂法,贪执世间束缚众,故当首先寻出离。
丙二、能生出离心之方便:
人生难得寿无常,修此可断今生执,无欺业果轮回苦,修此可断后世执。
丙三、生出离心之量:
修后于诸轮回福,刹那不生羡慕心,日夜欲求得解脱,尔时已生出离心。
乙二、菩提心分二:一、需发菩提心之理由;二、如何发菩提心。
丙一、需发菩提心之理由:
倘若于此出离心,未以菩提心摄持,不成菩提乐因故,智者当发菩提心。
丙二、如何发菩提心:
思为猛烈四瀑冲,难挡业索紧束缚,困于我执铁网内,无明黑暗所笼罩,
辗转投生三有中,不断感受三大苦,成此惨状诸慈母,是故当发殊胜心。
乙三、无二慧见分四:一、需证无二慧见之理由;二、认识无二慧见之补特伽罗;三、认清其见是否观察已究竟;四、旁述。
丙一、需证无二慧见之理由:
不具证悟实相慧,纵修出离菩提心,亦不能断三有根,故当勤证缘起法。
丙二、认识无二慧见之补特伽罗:
谁见轮涅一切法,永无欺惑之因果,灭除一切所缘境,此人踏上佛喜道。
丙三、认清其见是否观察已究竟分二:一、说未究竟之见量;二、宣说已究竟之见量。
丁一、说未究竟之见量:
何时分别各执著,无欺缘起之显现,远离所许之空性,尔时未证佛密意。
丁二、说已究竟之见量:
一旦无有轮番时,现见无欺之缘起,断除一切执著相,尔时见解即圆满。
丙四、旁述:
了知以现除有边,以空遣除无有边,缘起性空显现理,不为边执见所夺。
甲三、末义:
如是三主要道论,自己如实通达时,当依静处而精进,速修永久之佛果。
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