为什么在轮回中流转至今 想要幸福却得到不幸？

如何赶走内在的“心魔”？

我们已经皈依佛门，作为一名佛弟子，有些问题我们一定要问问自己，比如：为什么在轮回中流转至今，想要幸福却得到不幸？想要快乐却得到痛苦？想要自由却被束缚？想要觉醒却一直昏睡？

其实，原因很简单。只要自私之心存在、我执存在，烦恼就会与我们如影随行、不离不弃。在烦恼的驱使下，恶业永远无法停止；恶业不停止，轮回也不会停止；轮回不停止，我们身心的痛苦就永无止息。

这些道理说起来简单，要真正明白却很困难。

有些人即使有了粗浅的认识，会告诫自己不要再造恶业，但往往事与愿违，总会在不知不觉中，行为、言语、思想自然造下很多恶业；还有很多人想去行善，却发现行善很不容易，会出现内、外、密各种阻碍，于是就会泄气、懒惰；还有些人，发现行善之后并不像自己期盼的那样，立刻就“善有善报”，于是原本脆弱的行善之心很快就消失得无影无踪。

这些现象说明了什么？说明我们内心的烦恼——贪、嗔、痴、慢、疑，不仅根深蒂固，而且强而有力。

身、语的作为都是被“心”支配的，而“心”的烦恼极其强大，所以，这颗烦恼心一直在主导着我们的身、语不断造恶，同时也主导了我们的喜怒哀乐。我们的烦恼就像一棵千年古树，经过上千年的成长，树根在土壤里扎得很深，长得很粗，极其稳固，很难撼动。而我们内心中这棵无明、我执构成的烦恼树，是从什么时候开始成长的呢？绝不止千万亿年，时间之长，即使用天文数字也无法表达。

因此，我们脆弱的断恶行善之心，就像是摘掉千年古树的一些枝叶，根本无法影响它的生长和存在。要想将大树连根拔起，把内心的无明、我执、自私等烦恼降低乃至断除，唯有依靠佛法的力量！要破除无明、断除我执，首先要从降服自私之心开始。佛法中，针对众生不同的病症，有着各种各样的法教。其中，《修心七要》是万法的精华，是专门针对断除自私之心而著作的。

自私之心并不需要用胜义菩提心来断除，依靠世俗菩提心就可以摧毁。摧毁自私之心后，才能依靠胜义菩提心破除我执，最终脱离六道轮回。我们再举个例子来说明断除自私之心的重要性。

假如我们刚买了一套新房子，花了很多精力把房子装修得既舒适又漂亮，然后满心欢喜地搬进新居，盼望过上安定幸福的日子。然而，没想到这个房子里居然闹鬼——经常会听到一些莫明奇妙的声音，晚上睡觉时常会被某些东西压得喘不过气来，墙上会出现奇怪的影子，总觉得屋里仿佛有什么存在……

如果是这样，我们还能睡得着吗？只怕日子都过不踏实了。这时我们会做什么呢？我们首先会通过修法，或者请一位大成就者把这些鬼赶走，这样我们才可能踏踏实实、舒舒服服地过日子。我们内心的自私心、坏脾气等烦恼，就好比是屋里的鬼。如果想舒舒服服地睡个觉，平平安安地过日子，唯一的方法就是先把内心的鬼——自私心、坏脾气等赶走，这样才能生起菩提心，获得清净、自在的生活。《修心七要》就是驱鬼的最好方法。

无始以来，我们之所以饱受折磨、不得安宁，就是因为没有听闻过这样的佛法。没有听闻，就不可能引发思考，没有思考，绝不可能产生修持的行动，当然也不可能产生佛教强调的“闻所生慧、思所生慧、修所生慧”。如果没有这些，我们依靠什么把自私、烦恼、无明去除呢？不可能。

修学《修心七要》，最重要的目的是去除自私之心，逐步培养菩提心。但是，去除自私之心并不能一蹴而就。第一件事必须做到不发脾气，坏脾气就是我们内心里最凶恶的鬼，一定要驱除。

我们什么时候看到过菩萨发脾气？而在生活中，很多人会因为一点小事就大发脾气，导致本来可以解决的问题无法解决，本来和睦的亲友变成了仇敌。回顾一下我们的生活，坏脾气惹的祸还少吗？所以，改掉坏脾气，对我们的生活和修行都有好处。

如果有一天，别人夸我们时，我们微笑；别人骂我们时，我们也一样能微笑，这就说明生起菩提心的基础打好了。只有在这样的基础上，才能培养、建立真正的菩提心，成就佛果才不会成为空中楼阁。