“凡所有相，皆是虚妄”是什么意思？《金刚经》在教我们什么？

关于，我们要怎么去修行？今天先来说一下《金刚经》，其全称为《金刚般若波罗蜜经》属于大乘佛教般若类的经典。从字面理解，金刚指无坚不摧，坚若磐石的，“般若”是开悟的智慧，也就是佛法的意思，“般若密”是指到达彼岸的意思，我们知道佛陀的世界观里是有六道轮回的，到达彼岸就是脱离六道轮回达到涅槃。那么《金刚经》就是教人坚若磐石的开悟智慧。

1、何为“破相”？

其实，《金刚经》翻来覆去就在教你如何破除“我执”，原文中有言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”简单来说就是“破相”，一切你看到的东西都是相，都是虚妄。你在大街上看的美女是虚妄，在银行里看到的钞票是虚妄，甚至是你想到的佛法也是虚妄。这里洗碗思考的同学会得出一个矛盾点：既然佛法也是虚妄，那么我们还为什么学习佛法。

这里解释一下《金刚经》中的相是指有形的东西，如果你把佛法理解成为一成不变的唯一的东西，那就是“我执”，也就是相，那这个时候佛法也变成虚妄。所以你要做的是破除相对你的干扰，认识到事物的真相。其实，这里佛法只是一把钥匙，你要自己去打开智慧的大门。

那么，如何去打开真相呢？首先，要摆脱看事物只看表面的毛病。如果你看到美女，只是看到外表，说明你修炼的还不够，从不净观的理论出发，只不过是一副臭皮囊和五脏六腑而已。

如果再看的深一点，就是各种元素在因缘聚合下的产物了。

佛陀教我们看世界的方法和直觉是相反的，需要一定的修炼。我们的直觉从数以万年的生命进化中来，比如我们看到老虎，第一反应是危险，因为老虎要吃我们，这是在进化的过程中形成的本能反应，而佛陀教我们看世界的眼光是带着无自性的。一切都是假象，所谓“缘起性空”，一切无我，这个问题先纠结到这里，要想说明白既然无我，那么最后跳出轮回的是谁？这个问题要等到说下一部经书才能明白。

2、如何“破相”？

把你看到的所有“相”全部破除，心里就没有了挂碍，没有了执念，也就心下清明，看见真正的佛法智慧，就是《金刚经》中所说的“若见诸相非相，即见如来”。

破相在佛法里有两条路径：时间和空间。在时间上，我们认为所有的东西都是不断变化的，因缘聚合总是瞬息万变，是无相的。在空间上，我们认为任何名词不过是元素的集合体，不是独立存在的，是一种聚合物，也是无相的。所以《金刚经》中有“一切有如法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”这其实就是在说破相的状态。“有为法”是指因果循环的关系，也就是一切因缘际会的东西都是捉摸不定的，是相，修行的人应该破除。

从这个角度出发，无论是个人、家庭、国家甚至是宇宙的存在都是如梦幻泡影，这样说其实和我们日常的理解南辕北撤，我们很多人都有执念，要做出一番事业。举个例子，在成吉思汗的蒙古大军驰骋在亚欧大陆上的时候，他认为他在改变世界，但现在看来，他也只改变了一点点的东西，如果从亿万年之后再回头看，也许他什么都没有改变，一切就如梦幻泡影而已。

3、最后，我们还需要去拜佛吗？

既然诸法无相，那么我们还需要去寺庙烧香吗？以世界三大宗教为例，伊斯兰教是没有雕像的，但却有严格的行为和生活起居规范，通过一点一滴的积累来达到对真主虔诚。基督教通过经书和圣经故事来教导和传播理念，佛教通过一尊尊佛来震慑世俗的荒谬。其实，也许等到你不再需要这些“相”的时候，也许离开悟也就近了。什么？没明白，这就和上学是一个道理，去学校就像是去寺庙，只不过提供一个修行的场所，在这里学习和修行有老师和同学们一起，比较容易入门，等到你离开学校还能继续保持学习的能力，这样你就得道了。