北宋有一家四个人最终成功抵达净土

迁龙图阁待制，权知开封府尹。(图片来源：资料图片)

本文原文出自《历代名人与佛教》，说的是北宋仁宗朝龙图阁待制、权知开封府尹钟离瑾一家祖孙四人精进修持净土法门最后往生的事迹。本文内容与《佛祖统纪》中所载稍有细节不同，故将《佛祖统纪》所载亦附于文后，诸位可比对领会。北宋会稽人钟离瑾，字公瑜，早年丧父，家境贫寒。其母任氏，持节抚孤，勤耕苦织，积攒锱珠，送公瑜读书。公瑜人虽年少，很谙时事，听从母教，仿古先贤，偷光夜读，终于成才，一举而登龙虎榜，进士及第之后，放任德化县知县。

公瑜之母出身书香之家，自幼信佛，虔修净土，丈夫辞世之后更是专心念佛，严持八关斋戒，称诵弥陀圣号，一日不废，直至九十八岁，临终之时还念佛不辍。任氏临终之前叮嘱公瑜：“为官要廉，为政要简，为人心善，为学修佛。”公瑜本性纯善，事母至孝，母之遗训常存于心。故在德化之时，忠于职守，体恤民情，轻赋减税，奖掖耕织，兴办学校，甄拔人才;日用节俭，从不靡费，本应公费开消，亦自担当，比如署衙杂活本应公费雇工，他却自家雇用。

一日，公瑜到市上买了一个女婢，回衙之后，探问身世，才知乃前任知县之女，因为家贫才沦为佣人。公瑜深敬前任知县清廉，故将其女收养，遂与自己之女一同出嫁。此事在德化传为美谈，后仁宗闻知，即迁龙图阁待制，权知开封府尹。

钟公瑜受母之教，持斋念佛，虽在官府，出则尽瘁国事，人则不寐念佛，晨参晚拜不辍。在德化之时，就与当时名僧慈云遵式成为方外交，或邀至县衙，或同游林泉，或到遵式驻锡昭庆寺、天竺寺酬唱，谈经论道，静听法语，酷似黎庶。因慈云遵式所撰忏仪甚多，世称“百部忏主”，尤喜与遵式讨论往生指要。公瑜受教良多，很重视行仪与戒律，特别注重念佛法门，清修弥笃。后预知时至，忽然催促家人起床，说要沐浴更衣，口诵弥陀圣号，举家见瑜乘青莲花，随仙乐飘然而去，其遗著有《论往生指要》笔记。

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钟离瑾，浙江会稽人，母亲任夫人，专精修持净土法门，临命终时勉励钟离瑾修习净土行业，瑾因此感动奋发，每日行利益众生善行二十件。后来在浙江西部做官，与慈云遵式大师讨论往生净土指要，从此更加努力清修，常在母亲任老夫人所留栴檀佛像之前恭敬礼拜、旋绕。后有一次，钟离瑾在瞻视礼拜之时，眉间忽然迸出舍利子若干粒

。没过多久，钟离瑾被调职前往治理开封府。一天半夜，钟离瑾忽然起床告诉家人说：“老夫人告诉我，我往生的时候到了!”说完结跏趺坐，自在往生。在往生前一天，全家人都梦见钟离瑾乘青色莲华，在天乐围绕中，乘空向西而去。

钟离瑾之子名景融，官至“朝请大夫”，常常持诵《观无量寿佛经》，修习念佛三昧，后来舍去官职，结茅屋在仪真东园之旁，一心一意精进修行，他曾经说：“识得弥陀，弥陀弥陀;不识弥陀，奈何奈何。不识弥陀，弥陀更在西方外;识得弥陀，弥陀只在自己家。”一天晚上，他请僧人妙应诵《普贤行愿品》，燃香听完诵经之后，两手结印，自在往生。

钟离瑾之曾孙名松，住在苏州，与宝积实公等人结莲社念佛，一天身无疾苦，忽然正身端坐，面向西方，合掌往生。