下面说世尊这一代时教,就是佛陀开悟之后就开始教学,一生没有一天不讲经、不说法,天天讲,讲了四十九年。经典裡面记载的,讲经叁百余会,说法四十九年。这四十九年所说的一切经,就是下面所说的「八万四千法门」。《金刚经》上佛告诉我们,「法门平等,无有高下」,有这句,那就是说明八万四千法门每一门都能帮助你成无上道。所以它是平等的,关键就是你会不会用。
佛陀教学的理念,他教给我们的,理念是一门深入、长时薰修,八万四千法门随便哪一个法门都行,但是就是一门深入,不能搞二门、叁门。我们进入这个房间,这房间只有一个门,你只能从一门进来。如果有二门、叁门,你不可能同时从二门进来,你更不可能同时从叁门进来。这个道理不能不懂。
今天许许多多学佛的同学,真的今人不如古人,古人学叁年他能讲一部经,今人学叁年一部也不能讲,什么原因?他学得太多,学得太杂了。佛学院的排课没有依照古人一门深入来排,跟现在一般学校一样,同时排很多课程,每一个课程有一位老师来教导,每天有好多位老师来教你。每个老师思想不一样,教学方法不一样,你只能听一点常识,你不能深入经教,问题在此地。
跟古时候不一样,古时候不但佛法,连儒、道都把佛门这个方法接受了,这方法好。古人教学的目的是什么?是得叁昧,是开悟,以这个为目标。今人不是的,今人是所谓广学多闻,你学得很多,常识很丰富,记得很多。中国自古就说到,「记问之学,不足以为人师也」。这句话说得很严重,记得再多,知道再多,你没有定功,你没有开悟,你不能为人师。现在人的师就是广学多闻,他读得多,他记得多。
老师的素质古今不相同,古时候老师重视觉悟,悟有彻悟、有大悟、有小悟,至少他有小悟,教童蒙的秀才。他们学东西是一样一样的来,一门深入,深入的程度每个老师的标準不一样。我们早年在台中跟李老师学经教,李老师的标準,这都是不断的往下降,降到不能再降了,老师提的标準,你学这部经要讲十遍,你才可以学第二部,没有讲过十遍不可以学第二部。这大概是标準裡头最开放的,最低的限度了。
十遍是叫你熟,遍数愈多愈好,愈多你心就定了,定能开慧。心不定没有悟处,心只有定下来他才会开悟。明白这个道理,我们就会肯定,不再怀疑,我一生就学一部经,我不必学第二部经。为什么?我在这一部经上修定,从小定到大定,一直到自性本定,那就大彻大悟、就明心见性,真能达到。所以八万四千法门,平等法门,没有高下,每一门都能帮助你明心见性,见性成佛。
所以学经教,实在讲是用经教这种方法来修禅定,是这个意思,你的定功愈深,你对这个经教解释就愈透。
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