现代人最大的毛病就是没有耐心,他不知道什么叫修行?你去看看《禅林宝训》。我当年到台中跟李老师求学的时候,李老师指定我第一部看的书就是《禅林宝训》,那个时候很苦,《禅林宝训》没有单行本,我从《藏经》里面把它抄出来,我抄的好像不多,因为它只有本文没有注解。我那个时候用的是《频伽藏》的本子。现在这个本子好,又有注解,《禅林宝训笔说》,注解写得很详细。
《禅林宝训》一共三百多条,有一点像《菜根谭》一样,很有味道,看了很受感动,里面都是教人应该怎样发心,怎样亲近师友。我印象最深刻的,就是有一个参学的人,这个人品学都好,可是老和尚跟他就好像冤家对头一样,怎么看是怎么不顺眼,无缘无故的骂他打他。可是他很好,怎么样侮辱他都不走,还是在座下听经。有一天老和尚把洗脚水从他头上倒下去,他还是能忍受,还是不走。最后老和尚看到他很生气,直接下命令把他赶走,这个他没有办法了。他走了没有?还是没走。他到庙外面找地方住,在墙外窗口旁边听讲经,还是不走,老和尚晓得就是。这样过了三年,老和尚要传法,就好像五祖一样要传法了,要找个继承人传法。这些大弟子一个个都以为是自己,结果老和尚一宣布,外面那个人把他找回来,就传法给他了,出乎人意料之外!才晓得老和尚种种折磨,就是培养他的德行,是被他看中,才这样故意去折磨他,最后传法给他。
所以学道往往亲近一个好的老师,四、五年这老师给你一句话不说的,就叫你去做苦事、粗事。有的做得不服气,「我到这里来求法,什么也没求到」,掉头而去,走了。走了就让他走,这是什么?不能造就的人,没有耐心,不能成就的人。由此可知,修行第一个修什么?修忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜修成了,你所得的一切东西不会失掉,所以「一切法得成於忍」。如果你没有这层功夫,老和尚教给你东西,教到最后怎么样?你好高骛远,贡高我慢,自己以为不可一世,最后是身败名裂,必然是这样的结果。所以什么人是法器?就看他的耐心,看他的忍耐。这个人有多大的成就,与他的忍耐决定成正比。他忍耐的功夫愈深,他成就愈大;忍得浅,他这个器小,他成就愈小。这是一定的道理。
忍耐功夫到了纯熟,就是三昧,就得定了。所以这个六度,它顺序不能颠倒。所以今天,为什么没有持戒的?因为没有布施。布施是第一层,持戒是第二层,没有布施就是你心里面牵肠挂肚、拉拉杂杂东西太多,你没有一样能放得下,你的戒怎么能持得了?布施是叫我们放下,把一切分别执著妄想烦恼统统放下,你这个戒才能精进。有戒才能有忍,戒是忍的基础,忍是精进的基础,精进是禅定的基础,禅定是智慧的基础。这个楼能愈盖愈高,没有底下一层,决定没有上面一层。
阿弥陀经疏钞演义 (第一一六集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-003-0116
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