学佛终极的目标是什么?大彻大悟、明心见性,禅宗所说的;净土宗所说的,信愿持名,求生极乐世界,求生净土。求生净土,就是大彻大悟、明心见性。但是这桩事情,就是明心见性这桩事情,到极乐世界才能成就,在我们这个世界不能成就。我们把它分成两个段落,第一个段落,我们往生极乐世界;第二个段落,在极乐世界里面大彻大悟、明心见性,这么回事情。往生极乐世界成佛,只有这一个法门,没有第二个。讲怎样明心见性,那个法门很多,大乘教里头常说的八万四千法门,这是有数字的,说得很清楚,再展开,无量法门。
无量法门都是从断烦恼证菩提,难!见思烦恼断了,证阿罗汉果;尘沙烦恼断了,证得菩萨的果位;无明破一品,才叫成佛,不是圆满的佛,是佛,没错,因为还有很多的习气没断,所以不叫究竟圆满的佛,叫分证。佛经上佛常用月亮做比喻,把究竟圆满比作满月,十五的月亮,其他的,初二、初三,我们看那个月牙是不是月亮?是,真的不是假的,但是它不圆满,开始大彻大悟、明心见性,刚刚证得。大彻大悟、明心见性是什么样子?初一、初二的月牙,你不能说它是假的,它是真的,它的光明没有透出来,也就是智慧德能相好,那就是它的光明,自性本有的光明,我们用光明来做比喻,无量的智慧、无量的德能、无量的相好,开始向外透了。不像全迷,全迷的时候是妄心不是真心,全迷的时候透出来的都是烦恼、都是习气,没有智慧、没有德能,也没有相好。透出来的,是阿赖耶把它改变成十法界六道轮回,透这些东西。我们今天所经历的。
我们为什么学佛,这个答案就很明显,为回归自性,这是大乘经上讲的;为明心见性,这是禅宗上说的;为大彻大悟,圆满智慧,这是一般大乘经上所说的,所以我们是有目标、有方向,不迷惑。我们走的路就像上学一样,小学、中学、大学、研究所,一步一步慢慢来,在这过程当中豁然遇到净土,遇到了能信,虽然相信,总还是有疑惑,叫半信半疑,经教帮忙,把我们的怀疑断掉。真信佛经上所说的有极乐世界,真信有阿弥陀佛,真信依照它的方法修行,确实可以往生到极乐世界。
到极乐世界干什么?
求学。老师是阿弥陀佛,极乐世界的教学微妙到极处,每个人所感觉到的,都是阿弥陀佛专教我的。上课的时候,感觉到是阿弥陀佛专门对我讲的,专门成就我的,这个不可思议,这是阿弥陀佛究竟圆满的功德能现这种相。这个讲堂坐很多人,每个人所学的不一样,我想学《华严》,阿弥陀佛就教我《华严》,教我一个人,我隔壁的同学喜欢《法华》,他感觉的是,阿弥陀佛专门教他《法华经》,这是十方世界所没有的,只有阿弥陀佛有这种殊胜的缘分。所以到极乐世界成佛快,保证你一生成佛,你这个法门修学毕业了,就成佛,成佛之后就圆通了,圆满,智慧圆满、功德圆满、相好圆满,没有一样不圆满。这个圆满没法说出来,不思议的境界。我们有理由相信,科学能再发展二、三十年,会帮助我们对于大乘佛法,生起一部分正确的概念。科学不能帮助我们见性,我们明心见性、大彻大悟一定要依靠阿弥陀佛。文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第390集2016/10/27
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