净土法门法师：回归自性，遍法界虚空界原来就是一个自己！

这个经文上给我们讲的，全性起修，我们就用刚才这个例子，心性专注在一处，这就是全性起修，没有夹杂。全修在性，性是体，修是作用，体用不二，体用一如。「自心起念，还念自心」，这个心是真心，就是自性。「以佛果觉，作我因心」，这讲念佛，佛的名号是佛果觉上的名称，他已经证得，所以得了果。我们现在用这句佛号，做为我们的修因，「故令因心，顿同果觉」。这个效果怎样?这个效果我们的因地心跟果地觉是相同的，果觉是阿弥陀佛，我们今天念他的名号，因果完全一样，不是先有因后有果。「住于念佛，心印不坏」，所以念佛人一定要相信，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，一定要相信这句话。就是经上所说的，「自性弥陀，唯心净土」，自性就是自己真心，极乐世界阿弥陀佛从哪来的?我自性当中变现出来的。西方极乐世界从哪里来的?也是我自性变现出来的，绝对没有离开自性。自性是一个，我的自性跟阿弥陀佛自性是一不是二，一切众生的自性跟我的自性，跟佛的自性，也是一不是二。这个自性，在哲学里面称之为本体，本体是一，它能现相，它永恒不变，虽现相也不沾染，也没有着相。所以我们常常用电视屏幕来做比喻，计算机的屏幕都有这个作用，它能现相，它不着相。这告诉我们什么?这叫实相，就是事实真相。

我们生活在这个世间，面对着一切现象就像对屏幕上一样，我们用心要像屏幕一样，能现一切相，不着一切相，这就是佛、就是菩萨。凡夫怎么样?凡夫着了相，把那个屏幕忘掉，就这么回事情，这就叫迷。不知道相是自己心生的、心现的，不知道，忘掉了。如果要是晓得是我心所现的，那不就是我吗?我在哪?我的相是什么?一切相都是我的相，我的相分，一切的信息、念头那是我的见分，你就全搞清楚了。这个时候怎么样?这个时候才真正知道，遍法界虚空界原来就是一个自己，我们的性德自然流出来，性德头一个就是慈悲。我们中国古人所说的父子有亲，亲是亲爱，在佛家讲那个亲爱就是真正的慈悲，为什么?没有理由的，没有原因的，叫「无缘大慈，同体大悲」。为什么要亲爱?他同体，同一个性。因此诸佛如来的心，他看遍法界虚空界万事万物全是自己，同体，叫大慈大悲。慈悲是爱，大是没有不爱的，这个爱是清净心，这个爱是平等心，这个爱是觉而不迷。

我们应该知道，我们应该要学习，应该要觉悟，这是真的，这不是假的。知道这个事实真相，佛回归了自性，功德圆满。

我们现在是迷了，迷受的是冤枉苦，真的跟作梦一样。佛醒过来了，我们还在梦中，我们要醒过来，像他一样回归自性，回归自性才知道是一体。像一滴水掉在大海里头，整个大海就是它，它就是整个大海。佛经上有比喻，把心性比喻作大海，把我们这一切众生比喻大海里起个水泡，这个比喻非常好，水泡很多，无量无边，一个大海。佛是个水泡，菩萨也是个水泡，我们也是水泡，蚊虫蚂蚁也是水泡，地狱饿鬼都是水泡，水泡没有破各有各的相分，水泡一破一切都没有了，回归大海。这里头染净没有了，真妄没有了，邪正没有了，是非没有了，罪福没有了，苦乐没有了，什么都没有了，叫回归自性，这真正觉悟了。「住于念佛者，心印不坏」，这两句话好，我们要心印不坏的话，不能把念佛忘掉。