《宝积经》云：不分别过去，不执著未来，不戏论现在，我们知道生命就在当下一刻，并且我们有可能乐住当下，因此我们决心在日常生活中的每一刻训练我们自己深入到生活中去。

安住当下，乐在当下。即不被过去的种种事情感到遗憾、困惑，也不被未来的种种事情而感到焦虑或被目前的渴望、嫉妒与慎恨所挟持。从而在正念中把握自我。我们决心修习正念是生活的艺术。通过接触我们自己及周围精彩、新鲜、健康的元素，以及滋养我们内心的欢乐、安祥、爱与智慧的种子来帮助我们转变并治愈我们心中的不良因素。

当今社会物欲横流，科学技术日新月异。物质生活越来越丰富，而精神上却越来越空虚。 一颗支离破碎的心灵常常感到恐惧、疑惑或忧虑。当我们闲暇无事的时候，我们很少能够反观自身。而是迫不及待的打开电视机或拨通电话来使自己打发时光。正念修习就好比核桃一样，它是相即共修团生活的核心。无论你是生活在禅定中心，从事办公室工作、和你的家人一同居住或在大学里读书。正念修习都是非常关键的。正念一词在汉字里面包括两部分：心与心念于当下。正念意味着在每时都把握心念——不是在你洗碗时心里还想着另一件事。一天当中的每一刻都可以进行正念修习。行、住、坐、卧，工作或休息都是进行修习的时机。有意识的呼吸是把我们带回当下并保持住的工具。《安般守意经》和《四念处经》教我们如何使我们的身、受、心、法处于正念中。正念通定慧。当我们的定力与智慧增长时，必然伴随着心中深深的欢愉与幸福的感觉，因为我们深入地体察到现实的本性时，就看到世界与一切众生——动物、植物、有机物都是如此的精彩。没有正念，我们无法触摸到那些美艳的花朵、靓丽的月光，我们的孩子、伴侣及朋友。他们无疑是珍贵而稀罕的，是万物互即本性的一部分。正念使生活真实、深入而且值得我们去生活。它帮助我们活在当下，于真实生命相遇。它帮助我们同我们体内及我们周围那些清新的、有治愈能力的因素相接。修习正念时，我们常常浇灌着心中快乐、安详于智慧的种子发芽成长。用这些种子来转化和改变我们心中痛苦的力量。

在巴利语三藏中，经常用到ditthadhammasukhavihari这句话。它的意思是乐住当下，乐住现生。我们也许常常会感到不幸福不欢乐，而且自身变得很柔弱。也许我们的修习没有转变我们的生活，没有给我们带来伟大的欢乐，如果我们没有把欢乐带给其他人并去理解他们，那么我们的修习是不正确的。我们没有提起正念，更没有安住当下。只有深深的住于当下正在发生的事情，并且深入到每一个细节中去。那么，身心的所有焦虑和忧愁便会烟消云散，立刻便产生轻安、舒畅的感觉。正所谓制心一处，无事不办。

只有真正能够活在当下的人，快乐时常于他相伴，空虚与他无缘，烦恼离他而去。就如同天上的云彩，感觉来来去去。坐在这里，不想过去，也不想未来，并且知道自己在坐着。这一刻多美妙、多精彩。我们只浇灌心中欢乐、安详的种子，而不去浇灌烦恼的种子。那么，此刻我们已经步入到解脱道中了。（信息来源：摘自《洛阳佛教》）