乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第七十八

魔销总结分第七十八

一嘱令传示末世

汝等存心秉如来道,将此法门,于我灭后,传示末世,普令众生,觉了斯义,无令见魔,自作沉孽,保绥哀救,消息邪缘,令其身心,入佛知见,从始成就,不遭岐路。

【分义】此结示弘宣传示末世。以五阴魔事皆依妄执邪见,自心取著,自坏真修,是故世尊嘱令弘宣,传示末法,普令众生觉了斯义,无令见魔自作沉孽。非此五阴魔销法门,不能保绥哀救消息邪缘,而入佛知见。能以正知正见修证如是法门,则从始至终成就无上佛道,永不遭歧路。心外取法即是歧路。

二诸佛同证

如是法门,先过去世,恒沙劫中,微尘如来,乘此心开,得无上道。

【分义】此结示诸佛同证。如是五阴魔销法门,是过去世恒沙劫中无量无数的先佛如来同证,乘此法门而得深心开悟,入佛的正知正见,成就无上菩提大道。

三阴尽功圆

识阴若尽,则汝现前诸根互用。从互用中,能入菩萨金刚干慧圆明精心,于中发化,如净琉璃,内含宝月,如是乃超十信、十住、十行、十回向,四加行心,菩萨所行金刚十地,等觉圆明,入于如来妙庄严海,圆满菩提,归无所得。

【分义】此结示阴尽功圆。若识阴已破,则现前的六根不复隔碍,而见闻觉知能互相为用,从互用中直入菩萨金刚干慧(即等觉金刚后心)。此言上智利根行人,识阴一破,则不历诸位一超直入,圆证佛果,以如来藏清净真心本无迷悟故。只因一念妄动遂为生相无明,真妄和合成阿赖耶识,变起色心诸法而成五阴众生。今返妄归真以金刚如幻三昧照破八识根本无明,即转生死而为涅槃,故不历诸位一念顿证无上菩提。如观音耳根圆通,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间。今识阴破尽入等觉金刚后心干慧地,则生相无明已破尽,便成妙觉佛果,不必定历诸位。但约观心通途,故须一一开示。

所以识阴破尽者,圆明精心于中发化,上同诸佛慈力,下合众生悲仰,普门示现利生事业。以身心世界诸佛众生圆融交彻,故如净琉璃内含宝月。便能顿超诸位,入于如来妙庄严果海,圆满菩提归无所得。

四先佛授受

此是过去先佛世尊奢摩他中,毗婆舍那,觉明分析微细魔事,魔境现前,汝能谙识,心垢洗除,不落邪见,阴魔销灭,天魔摧碎,大力鬼神,褫魄逃逝,魑魅魍魉,无复出生,直至菩提,无诸少乏,下劣增进,于大涅槃,心不迷闷。

【分义】此明先佛授受五阴魔销心法传示行人。修禅定中微细魔事,是过去诸佛世尊在修止观中的亲自经历体会,今特将五阴魔销心法传示末世,令修行人预知鉴别,一旦魔境现前,则能认识清楚而不落邪见。阴魔消灭,则心无邪见妄计,即可直至菩提涅槃,心不迷闷。

五重示密修

若诸末世,愚钝众生,未识禅那,不知说法,乐修三昧,汝恐同邪,一心劝令持我佛顶陀罗尼咒,若未能诵,写于禅堂,或带身上,一切诸魔,所不能动。汝当恭钦十方如来究竟修进,最后垂范。

【分义】此重示密修功用。末世愚钝众生,不能辨别禅定中种种微细差别魔事,又不知佛所说五阴魔销心法,虽乐修三昧,却难免受邪魔迷惑。应教其一心持我佛顶神咒,此是诸佛心印,十方如来究竟修进的心地法门,借仗诸佛心咒神力,则一切诸魔所不能动。释迦文佛悲心切切,嘱令恭钦弘宣,传示末法众生,依教修习,成就菩提。实是如来最后方便垂范。(辨析五阴魔竟)