《十善》心得分享之二十四　永离瞋恨　降低欲望　三善根

《文钞》。“古有极毒之人，现身变蛇。极暴之人，现身变虎。当其业力猛厉，尚能变其形体。况死后生前，识随业牵之转变乎”?古时候有这类的事，今天就更有了。为什么?今天人们的贪瞋痴，比古时候严重百倍、千倍都不止，只是消息没有传出来罢了。

我在年轻的时候，也发脾气，生气时把笔插在桌子上，把桌子插一个洞。对待孩子有脾气，老师告状时就起脾气，情绪不稳定。先打一巴掌，再说话，情绪极不稳定。孩子脸上五个手指印子能够红好久，等一问孩子，他也没有犯多大事，孩子所犯的多是不爱写作业一类，哎!不写又怎么样?打就起作用了吗?知道没用，也没有改掉瞋恨心。

现在孩子大了，都三十多了，也不爱和我来往。今天看起来，没有任何理由打孩子，能用教育就不必打，讲清楚他的错误，让他知道改就可以了，何必以打结冤仇呢?!

瞋恨心不可用，不能用在家庭，不能用在任何地方。学佛了，最早知道的是，‘勤修戒定慧，息灭贪瞋痴’。这句话有多么重要却不懂，那就更提不上运用了。今天知道《华严经》上说：“一切众生皆有如来智慧徳相，只因烦恼障碍不能显发”。我们学佛法，就是要恢复如来的智慧，要用什么方法呢?就是断除烦恼，自性自然显发出来。自性是本有的，不从外来，只要没有烦恼障碍，就可以完全恢复。烦恼分三大类，以执着为最粗，分别、无明微细。执着里面第一影响人们生活的就是贪瞋痴。

这是学佛路上最要紧的大事，但是引起三毒烦恼主要来自五欲的诱惑，这样看来，降低欲望就是我们一定要有的功夫。我们知道儒家的基本功夫，叫“格物”。这就是儒家把佛法用在他们修行的第一步了。格是革除，物是物质欲望，革除物质欲望。

佛祖在世时，他放弃了王位的继承，过着三衣一钵的生活，这三件衣服在热带就足够用了，一个饭碗，沿街乞讨，再没有其他家当了。我们比起佛祖要富裕很多了，有房子，有种种衣服，可不要为物质生活再增加欲望了。我们不和人比富裕，我们学佛人只和人比快乐，他们再有钱、有地位，不快乐;我们欲望小，很快乐，把欲望减低到有一点生活就足够了。再增加欲望，就很容易引起贪瞋痴。

我有一处房子出租，只涨过一次房租，一直延续了九年。那时北京的房租很低，可到了期限，我请租户帮助我找个新房客，他把我的房租一下子提高了很多。我们不为贪瞋痴做引子，要处处小心贪瞋痴升起来。

“前因必感后果，后果必有前因。善恶之报，祸福之临， 乃属自作自受，非自天降，天不过因其所为而主之耳”。大师把因和果讲得很清楚，因地的功夫很重要，所以有“菩萨畏因，众生畏果”的说法。有贪瞋痴是三毒烦恼，没有贪瞋痴叫三善根，一旦三善根修出来，一切善法就可以成就了。可以说三善根是一切善法的根本，没有三善根，所做一切善法都是假的。三善根是十善的主体，三善根修不成，十善也修不成，佛家的一切戒律没有基础，戒律不成功，定慧都提不上了。戒定慧不能建立，佛法都成了假的。

“生死循环，无有穷极，欲复本心以了生死者，舍信愿念佛、求生西方，不可得也”。福与祸，健康与疾病，都是梦幻泡影。

离苦得乐，还要靠信愿念佛。