“南无阿弥陀佛”，一句佛号，一大福报！

“南无阿弥陀佛”，一句佛号，一大福报！

“南无阿弥陀佛”六字，通是梵语。“南无”，亦作有「曩谟」者，经中通作“南无”，此翻「恭敬、归命、顶礼」等。此二字，乃直示「恭敬、归依」之意。「阿弥陀佛」，此翻「无量寿」，亦翻「无量光」。谓此佛之寿命光明，悉皆无量。

阿弥陀佛，于往劫中，发四十八种大愿。有一愿云：『若有众生，称我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。』是知：佛念众生，如母忆子。

众生若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母。自然上契佛心，感应道交。现生蒙佛加被，业障消灭，诸缘顺适；临终蒙佛接引，带业往生极乐世界。从兹入圣超凡，了生脱死。

阿弥陀佛，于往劫中，发四十八愿，度脱众生。有一愿云：「若有众生，闻我名号，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」阿弥陀佛誓愿度生，若众生不求接引，佛亦无可奈何。

倘志心称名，誓求出离娑婆者，无一不蒙垂慈摄受也。阿弥陀佛有大势力，能拔娑婆无底厕坑不赦牢狱之人，直下出离其中，悉皆安置于极乐本有家乡，令其「入佛境界，同佛受用」也。

念一句佛号，更是一大福报，而念佛，能按时念亦好。否则，镇日随便，不分行住坐卧，总以念佛为事。然须生信发愿，求生西方，万不可求来生福报。

若求来生福报，即是破戒违法。以念佛法门乃是教人求生西方的法门。汝既念佛不求生西方，又要求来生，是不遵佛教。此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒违法。

净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方，即为违背佛教。譬如王子寄居他国，不信自是王子，但愿终日乞食，不至饿死，便为志得意满。

自己修持净业，又须教诸儿女媳孙辈，同皆敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，念佛及念观世音，以期现生业消福长，临终往生西方。

如此自行，并化及家庭及与亲朋。则其往生，定可如愿。佛开净土法门，教人求生西方。汝是什么人，敢不以佛言为是，而各任己志乎？故须一以佛说为宗主宗本而信奉之。不敢一念或违，方可谓宗信。

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。

而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。

若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。

汝既为汝父母求法名，并名亦不书，可谓粗心。今为取法名为德深，德渊。

祈劝以决定求生西方，切不可求来生人天福报。若来生得人天福报，则福报即成祸本。

福报愈大，则造业愈大。造业愈大，则受苦愈大。能一心念佛，求生西方，即可谓德深德渊矣。否则便是业深业渊，从劫至劫，莫能出离。可不哀哉！