“十八罗汉”中的第十七、十八位罗汉竟然是插班生

唐玄奘所译的《法住记》

详细记载了十六位罗汉的故事

他们受了佛陀的嘱咐

不入涅槃，常住世间

十六罗汉神通具足、不拘形式

同常凡众，样貌多变

以活泼亲民的形象深入民间

上海玉佛禅寺 大雄宝殿后壁 罗汉相

那么十八罗汉是怎么回事呢？

一直到唐代末期

才出现了第十七、十八位罗汉

系于十六罗汉加上二位尊者

而这后两位罗汉竟然是“插班生”

想象不到吧?

罗汉，如何从十六到十八？

“十八罗汉”的提法到宋代开始盛行

多半是因为大文学家苏轼的影响力

五代时有画家画出了十八罗汉

之后苏轼创作了一系列的文章

我们推测画家的原意也许画的是

《法住记》的作者庆友和译者玄奘

但后人理解为了十八位

其中有著名书画家和文学家

如贯休、苏轼、赵松雪等人

虽然在当时已经有人指出了错误

但十八罗汉的提法已经流传开来了

上海玉佛禅寺 大雄宝殿后壁 罗汉相

文字最早记录十八罗汉的是苏轼

他在画家作品的题赞中

一一列举出了十八罗汉的姓名

前十六位罗汉与《法住记》一致

第十七位罗汉为《法住记》作者友庆

第十八位罗汉为“十六罗汉”中的第一位

也就是说绕了一圈又回到了原点

那么后两位罗汉到底是谁呢？

第十七、十八位罗汉到底是谁？

上海玉佛禅寺 大雄宝殿后壁 罗汉相

十六罗汉再加两位尊者而成十八罗汉

关于所加的二尊则有多种说法

有“迦叶尊者”和“军徒钵叹尊者”

或“达摩多罗”和“布袋和尚”

最著名的还是“降龙”“伏虎”

为何这两位的说法如此著名呢？

罗汉降龙伏虎的事迹没有明确记载

但佛典中降龙的典故较多

早在佛陀时代就广为流行

后来被民间演化成不同版本

伏虎的典故形成较晚

《太平广记》中有

宾头卢（第一位罗汉）以诗偈的方式

点化为虎所困之人

间接收服老虎，具有伏虎的意味

《西游记》小说中也出现

“十八罗汉斗悟空”的情节

但这些说法一直流传在民间没有定论

到了清乾隆年间

才由乾隆皇帝进行了“官方批准”

清朝的《秘殿珠林续编》

乾隆题颂“十八罗汉”中最后两尊罗汉

第十七位为迦叶尊者，即降龙罗汉

第十八位为弥勒尊者，即伏虎罗汉

由此，后两位罗汉正式确立

“十八罗汉”的信仰流传至今

划重点时间

绕了这么多弯是不是有点迷糊？

我们来敲黑板总结一下！

十六罗汉到十八罗汉的演变过程很长

佛典中记载的是十六罗汉

从唐末开始演变为十八位

其中与当时影响力较大的

文学家、画家之作品和题赞有关

而第十七、十八位罗汉的身份

历经数代众说纷纭

直到清代乾隆考证御笔钦定

因此至今最著名的就是后两位罗汉

“降龙”、“伏虎”