【入邪见稠林,若有若无等,依止此诸见,具足六十二。
】 这是见浊。
众生无始以来被众苦所逼迫,虽然也想离苦,但是由于分不清邪正,误入外道不正见中,凡是不合正法的外道之见,都可以称做邪见。稠林,稠就是比喻密的意思,这个稠林就是密林的意思,比喻各种邪见交加,像树林一样的稠密。
若有若无等。这里的有和无,指的就是五见:身见、边见、戒取见、见取见和邪见。五见也叫五利使。身见、边见、戒取见、见取见这四见,没有邪见,这四见是属于有见,所以“有”指的是这四见。还有一个就是邪见,五利使中的邪见。邪见是指的拨无因果,拨无因果之见,以为世间没有可以招来结果的原因,也没有因原因而招来的结果,这就是不信因果。这种邪见是邪中最邪的。《地藏十轮经》中说:“拨无因果,断灭善根。”有拨无因果人断善根,所以把拨无因果称为邪见。这里的无,指的就是五利使中的邪见。这五利使:身见、边见、戒取见、见取见和邪见,这五见都不合正法,所以五见皆邪,都可以称为邪见。等,经文中的等,就是种种的烦恼,是显示种种的烦恼。
依止此诸见,具足六十二。顽固的执著、依止这些邪见,又生出很多种邪见,总共是六十二见。据《大般涅槃经会疏》中说:“我见有五十六,边见有六,合我见和边见,共为六十二见。”我们想想,众生有如此多的邪见,所以成见浊。
【深著虚妄法,坚受不可舍,我慢自矜高,谄曲心不实。】
这是说明烦恼浊。
虚妄法,就是上面见浊中所执著的各种邪见,因为对这些邪见的执著很深,所以坚固领受,才不肯放弃这些错误的知见。
我慢自矜高。如果从一个有智慧人的角度,来看这些执著邪见的人,会觉得他们非常的可怜,但是这些有邪见的人,反而觉得自己很了不起,反而认为自己都是正确的,与自己知见不同的人,修的都是邪道、不如自己,所以生大我慢,觉得自己高人一等。我们看邪见坚固的人,我们也经常的见到,这里我们要先说明,一定要同情一切的众生。有因缘,一定像这里一样,先以方便法、先以权法,然后再帮助他们入大乘佛法,千万不要去歧视任何的人。我们学佛读经,绝不批评任何人,我们要包容一切的众生,要悲悯一切的众生。好,我们回到经文,我们看这些有邪见的人,你给他讲正法,他认为你不行,他那个邪法很了不起、非常的好、你不如他的,你想把他转正过来很难很难的。
谄曲心不实,谄曲就是奴颜卑膝,谄媚于人,希望别人都能够支持他、都能够听从他的安排。这样的人,表面一套心里一套,表里不一,所以说是心不实。这里略举了根本烦恼中的贪和慢,这个贪是贪著虚妄法不肯舍弃,还有小随烦恼中的谄曲,谄曲是小随烦恼。有根本烦恼的贪和慢、还有小随烦恼中的谄曲,那也就是把其他的烦恼也都包括在内了,这就是烦恼浊。
摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义
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