有一天，阿难尊者顶礼佛后，觉察到佛身体有恙。阿难尊者说：“佛啊，您是天尊之体，为什么皮肉也会松弛老化，不如从前?”

佛说：“是的，阿难!因为凡是血肉之躯，都必定为病患所逼、为死亡所恼。我现在已是衰微之年，年近八十，这是自然现象，不足为奇啊。”

阿难尊者听到这样的话，一时悲从中来，泪流哽噎，难过地说：“唉!衰老的来临，为何竟至于此!

接下来，佛开示大众说：“世间人所爱敬的，是少壮之年、无有病痛、寿命与恩爱集聚，世人所不喜的是老、病、死与恩爱别离。然而在世间，这四件事是诸天、世人乃至转轮圣王与诸佛都无法避免的。不觉悟圣贤的戒定慧与解脱之道，便会在生死中轮回。因此，大家应当追求涅槃这种不生、不老、不病、不死之法，恩爱别离这些事情应当常念为无常。”

——《增一阿含经》

佛陀也会生病，更何况凡夫。

生病是对人的一种警示，让我们知道人生无常，不知道什么时候病苦灾难便会来临，提醒我们要珍惜光阴，把握自己。

都说人生是场修行，修身修心。生活中需要修行的方方面面太多，有没有想过，我们最讨厌的生病，也是一种修行。

借病修行，借痛觉心。对修行人来说，疾病是种恩赐，而不是惩罚。

在生病时，欲望会降到最低，贪嗔痴会被最大程度降伏，过去的攀比心、嫉妒心、造作心、嗔恨心也都一定程度上减轻。

而此时，生病所带来的痛楚是一种觉性的显现，修行人可以借着疼痛的感觉观察自心，洞悉自我的虚妄和佛性的真知。

遇到一种障碍，能增加一种智慧;遇到一种违缘，能提升一个层次。

如果没有过去种的因，今天不可能生这种病。

这些病本来就在身上存在的，今天缘分成熟了，病显现了，也可以说是业力现前了，所以生病的过程也可视为去病。

如果这样转换心境，生病即是消业还债，亦是去病去魔，是好事。

病魔来了，你可以利用这个机会，修自轻他重、自他相换的菩提心，希望自己能承担众生的病痛。

通过这样的修法，能消业积福，还能提高自己的修行层次，也是好事。

另外，人在病中，最能体察到亲情的可贵。在你病得身不由己时，伴侣是不是在给你喂饭、擦身;儿女是不是在那段时间特别听话，推着轮椅陪你散步，为你端茶递水。

感受了这些暖暖的细节，生活中那些对家人的小抱怨，是不是可以放下?

病重难受时，多想想家人的不离不弃，除了缓解苦痛之外，是不是懂得了何为感恩?

所以说生病啊，真是场修行，调身之前必先养心。心养得平静安详了，身才会有希望。

最后，赠大家一首苏轼的《病中游祖塔院》：

紫李黄瓜村路香，乌纱白葛道衣凉。

闭门野寺松阴转，欹枕风轩客梦长。

因病得闲殊不恶，安心是药更无方。

道人不惜阶前水，借与匏樽自在尝。