「一切自在，即一切无碍，亦即一切圆成矣。圆满成就，融通无碍，才曰自在。」这是世尊总结前文，赞叹法藏比丘修普贤十愿的大行， 才能够累积无量无边的种种功德，这是修因，果德所感的是于一切法得大自在。一切自在就是一切无碍，障碍都没有了，可以随意变幻， 一切圆满成就。这是大乘教裡常常教导我们的，我们能够将一切放下。世出世间一切法，必须知道，这一切法无所有、毕竟空、不可得。 世间法不可得，佛法亦不可得，为什么？自性它不是物质现象，它也不是精神现象，它也不是自然现象，得什么？自性是唯一的真实存在 ，它不是业相，所以无所得。我们有得失的这个念头，这就是无始无明，这就是所有烦恼障碍的根源，我们只要把这个东西放下就见性。 什么叫见性？得大自在就是见性，也就是一切法圆满成就了，遍法界虚空界一切众生有感，你能同时应一切众生，这大自在！无量众生有 感，无量众生你就能应。就像我们眼前的屏幕一样，屏幕就是自性，裡面的画面千变万化，幻相。就好比是十法界依正庄严，什么地方有 感，什么地方就有应，屏幕每一个方寸、每一个点它都应，千变万化，像《还源观》上讲的出生无尽，出生无尽是应。

我们其实跟诸佛如来毫无差别，所以佛给我们讲真话，我们听不懂。真话是什么？一切众生本来是佛，本来成佛。成佛是什么意思？就是 此地这两句话，加上前面一句，三句，一切自在、一切无碍、一切圆成，这就叫成佛。这三句就在我们现前、就在当下，非常可惜的，我 们自己不认识，这叫迷。迷，它还是起作用，它还是一切自在，因为我们迷了，我们有分别执着就不自在了。你想想看，去掉分别执着就 自在，有分别执着不自在。本来一切无碍，现在有了分别执着，它障碍就来了，无量无边的障碍。本来是一切圆成的，一切圆成就像实报 土一样，也是因为妄想分别执着，一切圆成变质了，变成十法界、变成六道、变成三途，变质了。变质是假的、是虚幻的，圆成是真的， 一真法界是真的，没变，是自己看错了，不是真变，真的怎么会变？是自己误会了。我们把屏幕比作自性，自性就具足这三德，自在、无 碍、圆成，迷的人怎么样？影像在屏幕上出现了，这人着急了，哎呀，我被染污了，我不喜欢这个影像，这个影像染污了自性，就这么个 情形。一刹那之间这影像又换了，他始终没觉悟，以为一直都是在染污，殊不知根本就没有染污。惠能大师告诉我们的，「本自清淨」， 没染污，「本无动摇」，没动，自性没动。这个理跟事都有相当的深度，老同修，听经多少年的，我这个说法，你会有一点悟处，初学的 人听不懂，不知道我们在说些什么。「圆满成就，融通无碍，才曰自在」，这是解释自在两个字的含义。圆满成就就是圆成，融是圆融， 通是没有障碍、没有阻碍，这叫大自在。明心见性的人叫得大自在。

文摘恭录—淨土大经解演义（第三Ｏ七集）2011/2/28 档名：02-039-0307