净土法门法师：拿敬佛这种心去敬一切人、敬一切事、敬一切物

诸位同修要记住，「华」有这七个意思。当你每天供花的时候，有没有想到这七净？「华」是七净华，「果」是涅盘果，果是果报，花是修因，修因证果。我们供佛供果，果代表果报，小乘有四果，大乘有菩萨、有佛，是我们所期望的。我们期望这个果报，我们要真正去修因，花代表因，先开花后结果，表这个意思，所以这花不是给佛看的，果也不是给佛吃的，佛不吃这个，也不闻这个。所以供佛，供在佛面前，第一个表示我们对佛的敬意，香花供养表敬意。拿敬佛这种心去敬一切人、敬一切事、敬一切物，这是佛教给我们的。我们对佛恭敬，对人不恭敬，那就错了。我们对人不敬就是对佛不敬，我们对佛的礼敬里面就有欠缺，就不圆满了。对善人要敬，对恶人还要敬，为什么？善人、恶人都是人，善人、恶人都有佛性，善人、恶人将来都要成佛。所以礼敬是没有界限的，十大愿王第一条「礼敬诸佛」；「称赞如来」，称赞里面就有一点差别。如来跟佛不一样，佛是讲相，事相上是平等的，要平等的礼敬；但是称赞要讲如来，如来是讲真如本性，与性德标准相应的称赞，与性德标准不相应的不称赞。礼敬而不称赞，这就是中国古人讲「敬而远之」，敬，我们是一样平等的恭敬，远是不称赞，他是恶人恶事不称赞。《华严经》善财童子五十三参，做出榜样给我们看。善财童子参访善知识，这五十三个人里面，有学佛的、有外道的，男女老幼各行各业统统有，有做好事的，也有做坏事的。胜热婆罗门，善财童子有礼敬没有赞叹；伐苏蜜多女，善财童子有礼敬没有赞叹；甘露火王，善财童子去参访他，也是有礼敬没有赞叹。为什么？这三个人是代表贪瞋痴，贪瞋痴怎么可以赞叹？不能赞叹。所以要礼敬，不能赞叹。赞叹就称赞如来，他就不叫诸佛。如果诸佛，那就是平等的，决定没有差别。礼敬没有差别，称赞里面要用我们的智慧。

这是我们平常供花、供果要知道，供花、供果就得无上的法喜。供养佛像，香花、净水，供一杯净水这个很重要。

真正修行人，像印光大师的念佛堂没有花也没有果，他不供这些东西，为什么？没有时间去办，最简单的供养就是香跟水。水代表心，清净心，水清净，水是平的，代表清净、平等，看到这一杯水，想到我的心像不像这个水，它是表法的。绝对不是供养那个佛的水喝起来可以治百病，实在是治百病，不是喝了治百病，你懂得它的意思，你心地清净平等，你什么病都没有了。病从哪里来的？你心不清净这才长病，清净心哪里会生病？清净心、平等心，不会生病的。「水」代表清净、平等，「香」代表戒定真香，「香」也表信，信香。所以学佛没有迷信，你供养这些要说得出一番道理出来，经上明明白白的教给我们。

阿弥陀经疏钞演义 （第二０三集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0203