起心动念造业，分别执著是造极重的业，业感得果报，这果报就是六道轮回。业有善业、有恶业，所以真正修行人明白，善恶业都不能造。那怎么办?一切善恶业里头统统没有起心动念、没有分别执著，这就对了。断恶不著断恶的相，修善不著修善的相。如果著了相，作恶著了作恶的相，就是感三恶道;修善著修善的相，就感得人天两道。我们凡夫肯定著相，对这个相斤斤计较，不肯让人。现在从小就养成一个竞争、好胜的习气，这就很糟糕，这是错误的，完全不知道「凡所有相，皆是虚妄」，不知道，以为这是真的，不知道这个相全是假的。

学佛要在这上下功夫，不能光在经上学理论，要把这个理论变成自己的境界，就得受用了。学佛之后，世缘看轻、看淡了，有很好，没有也好，不计较了;没有得失了，得到无所谓，很淡(平淡)，丢掉也很平淡，这就是有进步。有些可以丢掉，有些执著还不肯丢掉，麻烦就出在这里。净宗是大乘不是小乘，小乘是慢慢丢，一点一点丢，慢慢往上提升;大乘法门不然，大乘要求你全部放下，包括我们念佛法门，都要要求你全部放下。为什么?假的。极乐世界是法性土、是法性身，换句话说，那叫一真法界。这些假的东西都没有办法带到那边去，连这些假的观念都不能有，有这种念头，造成你不能往生，临命终时佛不来接引你。为什么?你还没放下，念头没放下。这就是所谓，念佛的人多，往生的人少。谁能往生?放下的人往生。所以我们要练，在五欲六尘当中练什么?练放下，时时刻刻都能放下。一切时、一切处都不把这个东西放在心上，这是念佛人的功夫。

念佛人的功夫有三等，功夫成片这是初级的，事一心不乱这是中级的，理一心不乱高级的。事一心不乱，已经放下了，生方便土，不在同居土。同居土是没放下，带业往生，临命终时，往生那一个时段里头，你不想这些东西，就能往生。临命终时，佛来接引，你还想这个东西，还牵挂这个东西，就去不了，这是不能不知道的。时时刻刻要放下，念念都得想著这东西怎么放下，自己心里头都要有数。

印光大师教人，你看他的关房，我在苏州去参观过。他关房不大，两间房间，一个是卧房，一个是小佛堂，里面只有一张桌子，供了一尊佛像，就是一尊阿弥陀佛，没有观音势至。佛像后面老人写了一个字，「死」字，这是什么?这教你放下，死了一样都带不去。每天看这个「死」字，时时刻刻看这个字，他绕佛就是小房间里绕，天天面对这个字。这个方法好，高度的警惕。死了之后什么都带不走，所以在现前的事情时时刻刻统统安排好，没事，不这样办，没有把握往生。印光大师是现代人，给现代人做一个往生有把握的样子。

二零一二净土大经科注 (第二八四集) 2013/4/30