『应常修习,使无疑滞』,不要怀疑,不要停止,这意思是勇猛精进。「盖疑根未断,即是罪根」,这两句话非常重要,我们忏悔,一切罪根皆忏悔。罪根是什么?罪根就是怀疑,就是犹豫不决,我们想想有没有道理?我们今天学佛,无论是在经教,无论是念佛,功夫都不得力,不得力的原因是不是疑根?愈想愈有道理,疑根没断,所以处处都是障碍,功夫不得力。「欲断疑根,应知方便」,要用什么方法把我们的疑根断掉?「疑惑不断,只因慧心不朗」,智慧没开,所以疑根不断,有定都不行。刚才我举的比喻,我们用小的比喻来说,一杯水里面有染污,有脏东西,我们把它放在那个地方,放一个小时,水干净了,沉淀下去,水干净了,可以喝了,可是疑根没有除。沉淀的东西是疑根,这个水要是经过晃动,它又起来了。
必须把里面肮脏的东西把它除尽,清水再倒下去,就不会有,一点染污都没有了。慧心为什么不朗?「只以三垢障深」,这个三垢是贪瞋痴,现在还得加两个,五垢,贪瞋痴慢疑,有傲慢、有怀疑,贪瞋痴慢疑这五样东西。这五样东西只要有,智慧不能现前。这一步一步慢慢的把我们的病根找出来,现在怎样把病根除掉?下面这一段文提供一个方法,「据《安乐集》,念佛三昧能除过去、现在、未来贪瞋痴一切诸障」。我们相不相信?要相信。我们念佛念这么多年,为什么贪瞋痴除不掉?不但除不掉,好像还年年在增长。我们只有念佛,没有三昧。他这里说「念佛三昧能除」,不是说念佛能除。我们只有念佛,从来没有得到过三昧,这是什么?念佛的功夫不得力,念佛功夫得力就没有了。三昧是什么?三昧是禅定,我们念佛就从来没有把心定在佛号上。你看念佛的时候,心里还胡思乱想,还有很多东西夹杂进去,这就不干净。就像刚才讲的,这一杯水里头混浊,心老是在动,这些脏东西它永远没有沉淀下去,它都漂浮在上面,功夫不得力。
要真正功夫得力,念佛的时候,放下万缘。印祖教给我们,念得清楚,听得清楚,记得清楚,管不管用?照样不管用。他管用,我为什么不管用?他把名闻利养、五欲六尘都放下了,他管用,我没放下。所以他能念几个小时,每一句佛号是第几声,清清楚楚,我们念不到十句就乱了。原因都要知道,不知道,你怎么改进?知道之后才晓得,原因里头还有原因,愈找愈深,找到最深的地方是什么?烦恼习气,这个东西要把它断掉,它才是罪根。这个罪根不拔除,永远不能解决问题,势必要把这个罪根拔除。那就是对于世出世间一切法,不单是世间法,佛法也不例外,《金刚经》上说得很好,「法尚应舍,何况非法」,讲得这么清楚、这么明白,对佛法没有贪瞋痴,对世间法更没有贪瞋痴。
文摘恭录—净土大经解演义(第五七O集) 2011/9/1 檔名:02-039-0570
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