「住大乘者。《法华经譬喻品》曰:若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏;愍念安乐无量众生,利益天人,度脱一切,是名大乘。」前面我们学习到此地,这品经末后一段着重在「住大乘者」,也就是他不是专修净土法门,修学一切大乘法,临命终时他希望往生净土,可以将他修学的功德回向西方极乐世界,也能够往生。先说哪些是大乘,《法华经.譬喻品》里有这么一段话,「若有众生,从佛世尊闻法信受」,这个佛世尊就是指本师释迦牟尼佛,听佛讲大乘佛法,听了之后能相信、能接受,你看信受,又能行,「勤修精进」,这是行。「求一切智」,这一位住大乘者方向目标非常正确,学佛不是求升官发财,不是求人天福报,而是求一切智,求佛智、自然智、无师智,统统是讲的智慧。「如来知见、力无所畏」,《法华经》上所说的佛知佛见,佛有智慧,他所知道的,他所见到的,决定是真实不虚,也就是见到一切诸法的真相;佛有十力、有四种无畏,这是说佛的德能,合起来讲如来的智慧德相,求的是这个。
「愍念安乐无量众生」,如来成就智慧德相所起的作用就是度化众生,所以这里说愍念,愍是怜悯。众生本来是佛,但是现在他迷了本性,他变成凡夫,虽变成凡夫,他的佛性没有失掉,他还是有佛性,只是迷而不觉。什么时候觉悟了,什么时候他就成佛。所以佛告诉我们,一切众生本来是佛,这个一切众生是讲六道众生、十法界的众生,都是佛,跟释迦牟尼佛没有两样,跟阿弥陀佛也没有两样。所以学佛目的就是成佛,就是把如来智慧德相找回来。佛告诉我们,众生的迷,是因为六根在六尘境界里面起心动念就迷了,分别执着就造业了,业有善恶,善业感三善道,六道里头的,恶业一定感三恶道,所以生生世世不能够超越。我们今天的现状如是,佛看得清楚,所以佛怜悯这一切众生,念念想帮助众生离苦得乐,帮助众生断烦恼成佛道,利益天人,度脱一切,这叫大乘。
「又《十二门论》云:摩诃衍者」,摩诃衍是梵语音译的,翻成中国的意思就叫大乘,摩诃衍就是大乘。「于二乘为上,故名大乘」,这个二乘就是声闻、阿罗汉、辟支佛,比他们高,这两种称之为小乘,或者声闻乘、缘觉乘,把它称为二乘,菩萨是大乘,比他们高,所以于二乘为上,故名大乘。「诸佛最大,是乘能至」,这个大乘能够到达成佛的境界,所以称之为大乘。「诸佛大人乘是乘」,前面这个乘是动词,我们乘车;后面这个乘是车的名子,是名词,也就是诸佛大人他们乘坐这个大乘车,这是比喻。
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