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净土法门法师:净土确确实实是难信之法,听的人多,信的人少

发布时间:2024-05-21 01:20:24作者:心经问答网
净土法门法师:净土确确实实是难信之法,听的人多,信的人少

净土确确实实是难信之法,听的人多,信的人少,特别是在现在这个时代。古时候比较好一点,因为每个人都受过良好的家庭教育。我们知道,在全世界许多族群当中,最懂得教育的是中国人,中国古人在千万年前就懂得,这是我们可以相信的。那个时候没有文字,文字的发明是在黄帝那个时代,到现在才只有四千五百年,五千年的文化要靠考古才能发现。古印度婆罗门他们传说至少有一万三千年,我们有理由相信中国传统文化发源绝对不会少于印度,只是那个时候没有文字记载。孔子生在春秋时代,孟子晚一点,要晚一百年,生在战国。夫子说得非常好,他老人家一生,「述而不作,信而好古」。述是叙述别人的,不是自己的,用现代的话来说,孔子一生没有创造发明,换句话说,他老人家一生,所学的、所修的、所教的、所传的,全是古人的东西,没有一样是自己的。他说的是老实话。信而好古,这个了不起,信心,对于古圣先贤的教诲深信不疑,全盘接受。这种修学的态度非常难得,世出世法都要靠这样的态度才能真正得到。

得到什么?得到古人的传统。古人的传统是什么?是自性。佛家讲自性,中国传统也讲自性,人性本善,《三字经》上,「人之初,性本善」,《大学》里第一句话说,「明明德,亲民,止于至善」,这都是讲的自性,都是讲的性德。性德是究竟圆满的,不能在上面加一点,也不能将它缺一点,它就是那么样的圆满。佛所证得称为大般涅槃,称之为大圆满。在中国虽然没有像佛经那么明显的字样,我们细心去观察、去体会,意思是一不是二。自性是一个,没有你我他。所以大乘经教上说,理体只有一个,现象无量的差别,无量无边差别的现象共同一个理体,而且告诉我们,性相是一,性相不二。印度人求学,中国人求学,都是以悟入自性为终极的目标,这跟外国人不一样,中国人确实同中有异。十法界就不一样,异中有同,虽然有十法界,依正庄严不同,但是一个自性。所以中国人尊重圣贤就是尊重自性,凡是从自性所流露的那就是实相,大乘经上讲诸法实相,就是真如、就是自性。

所以中国自古以来教儿童都留意教悟性。悟性在佛法里面讲叫做觉性。悟性高,我们就知道他烦恼少、杂念少,心清净。清净心起作用,就是悟性、就是觉性。妄念多,欲望多,烦恼多,他悟性就差一点,被这些东西障碍,被这些东西扰乱了。

虽然障碍,虽然扰乱,但是并没有失掉,像一盆水,混浊了,搅动了,它还是一盆水,等一段时间它自己会定了,脏的东西会沉淀下去,动相慢慢它就静止。由此可知,古印度人特别重视禅定,这个道理就明白了。中国人虽然不讲禅定,他也说定,也讲静、定,他讲这些东西。知止而后有定,定而后能静,这跟古印度、跟佛法所说的完全相同。

净土大经解演义 (第三八五集) 2011/4/28 香港佛陀教育协会

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