在佛祖所说的八万四千法门中，在证明如法修行所获得的结果之中，动辄便会说“所获福德将如虚空般不可思量”，因此在佛教中有“十方虚空”的说法，什么是十方虚空呢，就是东西南北、东南东北西南西北加上下空间，即为十方，由于十方都是虚空而不可思量，故叫十方虚空。

在佛教之中，虚空有多种释义，但是在解释福德的广大之时，一般是以十方虚空来解读，因为虚空无量，任何实有的东西都是因为因缘而生，所以凡是实有的东西都会有边界，哪怕即使是高如须弥山王，也会有个限度。

这一点佛道二家的看法是一致的，比如道家说这个天地之间最大的有形之物莫过于天地，可是天地也是一个有限的形体，也是可以被人们所认知其限度的，因为他们都被虚空承载着，这个天地之间最大的秘密其实就是虚空，在常人的眼中天地已经是不可思议的大了，可是虚空却连天地都能承载，这个虚空自然也就是不可思量的了。

在《金刚经》第四品妙行无住分中，佛祖就以布施之道为例，告诉长老须菩提与大众说，如果能够做到无住相布施，那么所获得的福德亦必将会如虚空般不可思量，在其它的经典之中，佛祖也曾说过类似的话语，那么为什么佛祖会用虚空来譬喻自己所获得的福德呢？

这个问题的答案多种多样，但是以窥基大师在《金刚经赞述》中所说的虚空有三种因缘为上，所以今天也以这三种因缘为答：一，虚空遍一切处，虚空无方圆偏差，而可以福量圆满，长久不绝，如环圆转而无所障碍。

二，是虚空高大殊胜，庄子说“虚而待物者也”，虚空之广大无物伦比，毕竟常住，连天地都可以承载，试问这天地之间还有什么事物可以与之相匹。三，是虚空物所不坏，天地之间，凡是有形之物，都有成、住、坏、空的一个必然过程与结果，可是虚空呢，“水所不溺，火所不烧，物所不坏”，没有如有形之物的诸般烦恼，世间无物可以伦比。

虚空因为具备了上述所说的遍一切处、高大殊胜、物所不坏等三种性德，所以佛祖才以之与佛法修行无相之功相比，因为无相修行所获得的福德是如虚空般没有可以与之相匹之物的，如果我们在修行佛法之时却有相可住，那么所获得的仅仅是一微尘，又怎么奢望去遍满虚空呢。

在修行佛法之时，只有心如虚空般坦然无为，没有各种分别之心和私心杂念，最后所获得的果报才能如虚空般广大殊胜而圆满无碍，假如你的心有住相，则修行必不圆满，修行不圆满，果报又何来的圆满无碍呢，最多也就是得到微尘般多的福报罢了，果从因地来，佛祖以虚空为喻，一是形容果报之不可思议，二是勉励大众在修行之时要确保因地的发心圆满，不是有这么一句话嘛：“众生畏果，菩萨畏因”，佛祖一片苦心，望大众切莫轻忽才好。